Bir Endülüs Köpeği (Un chien andalou) [1929]

Bir Endülüs Köpeği (Un chien andalou) [1929]

“Rüya tabirleri olan regia aracılığıyla bilinçsiz bir bilgiye (Kraliyet otoyol)psişik yaşamımızdaki unsur ”(Freud, Düşlerin Yorumlanması, 1899, s. 318).Psikanalizin kurucu babası Sigmund Freud, bastırılmış olmaktan çok derin bir kavrayışa sahipti.insan arzuları ve bunların genel insan eserleriyle ilişkileri ve içsel gücü veilişki.Un Chien Andalou , psikanalitik teoriye dayanan ve sürrealist ile kısa bir filmdir.Louis Bunuel’in yönettiği ve Salvador Dali’nin onunla birlikte planladığı iki rüyadanhem sanatçılar.

Gerçeküstücülük

Gerçeküstücülük ‘daha gerçek gerçeklik’ demektir i. 1920’lerde başlayan bir yirminci yüzyıl kültürel hareketidirdaha çok Sigmund Freud’un kışkırttığı ve Andre Breton’un önderlik ettiği bir düşünceyle. SanatçılarBu türden biri, insanın rüyasının veya bilinçaltının bilmenin gerçek yolu olduğunu düşünüyorkişi, gerçekte nasıl olduğu veya insanlığın daha gerçek gerçekliği nedir. Her insangörünüşte birinin gerçek türünden farklı. Kişi şekilleri etrafındaki bağlamonun böyle olması. Aslında bir şey hakkında ne düşünürsek,aynı şekilde. Sözler veya eserler düşüncelerden çıkarken bir sansür vardır.ne yapmamız veya söylememiz gerektiği gerçeği. Ve sosyal, politik, ekonomik bağlam,sansür. Sürrealistler eserlerindeki sansürü kırmak istiyorlar. Daha doğruyu ifade etmek istiyorlargerçeklik, bir insanın gerçekte nasıl olduğu anlamına gelir. Sigmund Freud bu yüzden”Rüya, ruhun dış doğanın baskısından kurtuluşu,maddenin zincirlerinden ruh ”(Freud, 2012, s. 8).Bu nedenle, bu filmde sürrealist düşünceler hakim oldu ve bazı şeyleri gerçekleştirmemiz gerekiyor.bu açıdan.

Analiz metodu

Bir filmi tartışırken veya analiz ederken bazı ortak şeyler vardır. Ama Un Chien Andalou olarakgeleneksel sistemden yapılmışsa, sahip olunması için bazı farklı yaklaşımların olması gerekir.film hakkında daha derin bilgi. Bastırılmış arzularıyla kurnazca işleyen bir film.farklı bir bakış açısından insan. Filmin her karesinde bir tür içselanlam.

Buradaki her unsur bir şeye atıfta bulunduğundan, göstergebilimsel analiz yaklaşımı ile analiz edilebilir.önemli. Yine Oedipus’u içeren hikaye anlatma yaklaşımı ile analiz edilebilir.Karmaşık teoriiive bununla filmin temel unsurları ve biçimi de olabilirtartışıldı.

Göstergebilimsel Analizi

Göstergebilimsel analiz yapmak istiyorsak, bazı öğelere ve desteklere odaklanmamız gerekir.filmde şöyle: 1. The Razor, The Cloud And The Eye; 2. Genç Adamın Kıyafeti; 3. BirKutu Ve Anahtar Deliği; 4. Beraberlik; 5. El; 6. Karınca; 7. Koltuk Altı; 8. Eşek; 9.Kitap; 10. Güve ve Kelebek; 11. Çekirge ve Yusufçuk; 12.Karakterlerin Fiziksel Duruşu.1. Ustura, Bulut ve GözFilm fikri Salvador Dali ve Luis Bunuel’in iki hayalinden geldi ve Bunuel’inAy’ı dilimleyen bir bulutu hayal etti ve Dali bir göz kesen bir jilet gördü.İlk sekansta bu iki hayalin sinematik görüntüsünü görüyoruz. Gözü dilimlemekleizleyicinin anlamak için filmi farklı bir gözle izlemesi gerektiğini ifade edin. Burada olduğu gibi vitrözmizah gözlerden çıktı, tüm geleneksel izleme yöntemlerinden çıkmamız gerekiyorbir şeyler.

Genç Adamın KıyafetiBaşlığın “sekiz yıl sonra” gösterdiği ikinci sırada, genç bir adamınbir rahibe kıyafeti giyen bisiklet. Kişi erkektir; kilise kişiliği olsaydı,bir rahip kıyafeti giymeli, ama tam tersini yaptı. İşte soruyu gündeme getiriyor, neden?Bu film sürrealist bir bakış açısıyla insanın içsel arzularını ortaya çıkarmaya çalışırken, aynı zamandaHıristiyanlıkta olduğu gibi geleneksel dini meselelere hiciv yapar.Rahipler ve rahibeler, kilisenin düzenlediği sosyal sistemin doğal yaşamın önünde bir engel olduğu yerde bastırılır.insan düşünceleri, duyguları, sistemin kendisi düzenlemeleri korumasa da çalışırher zaman.Rahip ya da rahibe, insan aklı dışındaki tüm arzuları, özellikle cinsel arzuları bastırmak zorundadır.Freud onu, kütlesinin yedide biri su üzerinde yüzen bir buzdağıyla karşılaştırdığında,bir şekilde göründüğünden farklı davranıyor. Bir gencin içsel şehveti incelikle tasvir edilirkıyafetleri aracılığıyla.

Kutu ve Anahtar Deliği

Kutu, içinde tutulması gereken bir şeydir. İnsanlar önemli eşyalarını kutuda saklar. Bu filmde,kutu, insan belleğinin konteyneri olarak tasvir etmek için kullanılır. İlk başta, asılı kutuyu görüyoruzgenç adamın boynundan. Anahtar deliğini gördüğümüz yerde kutunun yakından görünümü gösterilir ve bundan sonraki çekim genç bayanın bir odada kitap okuduğunu gösteriyor. İşte anahtarla bir bağlantıdişi organa benzerliği olarak delik ve bayan. Belki gençken bunu gösteriyoryaş, cinsel hazzın yolu, kadın dünyasının kapısını açmaktır. Yine daha sonra genç kızın genç adamın kravatını çıkarıp yatakta tuttuğunu görüyoruz.ve hafızası aklına gelir. Sonra kutuyu kucaklayan başka bir genç kız görüyoruzkutunun genç adamın kesilmiş elini içerdiği yer. Üçüncü kez başka bir genç adam görüyoruzkötü yerde yatan genç adamdan kutuyu alıp pencereden dışarı atıyor. Son kez deniz kıyısındaki kutuyu görüyoruz, kırılmış, her şey parçalanmış ve kadınlarla kişiyionu ihmal ediyor, tekmeliyor ve kutuyu ve diğerleriyle birlikte geride bırakıyor. Kutuyu Hafıza kabı, ilk başta iki kadının çok üzgün olduğunu göreceğiz.hafızaları ve soluktu. Ancak kutu sadece anıyı değil aynı zamanda sembolü de temsil ettiğindeninsanın cinsel arzusu ve bazen arzunun yerine getirilmesi etik olmayan bir şekilde yapılır,ikinci adam onu ​​şehvetinden kurtulmaya zorluyor. Sonunda kadınları ve kişiyi görüyoruz onunla birlikte genç adamın anısını ihmal ettikleri için kutuyu ihmal ediyor. Bu basit bir insanyeni hatıraları geri almakla gitmek isteme eğilimi önemli olsa daonları bir kez.

Beraberlik

Kravat tarihine dönüp bakarsak, bir sembol olarak Hıristiyanlardan geldiğini göreceğiz.İsa’nın çarmıha gerilmesi. Filmdeki kadın gençlerin kravatını koruduğu için bir hafıza tutucukutuda, yatakta ve onun düşüncelerinde bulduğu adam. Yine,çarmıha gerilme, aynı zamanda filmin kilise temelli sosyal sistemle olan ilişkisini veya hiciv, hicivburjuvalara.

El

Filmde el kullanımının farklı şekillerde vurgulandığını görüyoruz. İlk başta bir el görüyoruztıraş bıçağını keskinleştirmek, gözü dilimlemek. Sonra genç adamın elini olduğu yerde görüyoruzKarıncaların avucundaki bir delikten çıktığını izliyor. Bundan sonra, kesilen elyol ve bir kadın kutunun içinde yanında tutar. Sonra, cinselliği yerine getirmek için ellerin kullanıldığını görüyoruz.genç adamın arzusu. Yine, elin kadınlar tarafından kapıya sıkıştığını görüyoruz vegenç adama çok acı veriyor.Un Chien Andalou’da ellerin tekrarı, basitçe söylemek gerekirse, bir fetiş sembolüdür.Filmde yaralı ve kesik ellerin tekrarı, hadım etme korkusunu ve daha fazlasını temsil ederözellikle bedensiz bir fallus. Bu, tüm ellerin,yaralı ya da sızan karıncalar erkektir.

El, insana acı olduğu kadar zevk verebilen bir şeydir. Bir el kullanılabiliriyi iş olduğu kadar kötü de. Yani, algıladığımız el ikili ile anlaşılabilirİsviçreli dilbilimci Ferdinand de Saussure’ün dediği gibi muhalefetler,”İnsan zihni, esasen ikili karşıtlıklar oluşturarak dünyayı anlamlandırır” (Berger,2011, s. 18).Bu yüzden el, filmde de resimlerinde de gördüğümüz gibi sürrealist bir yaklaşımla kullanılmıştır.Salvador Dali eliyle farklı şekillerde inceledi.

Karınca

Genç adamın avucunda karıncalar görüyoruz. Karınca, çürümenin sembolüdür. Karınca olan yere giderçürümüş şeyler, ölüler ve ayrıca karıncalar tatlılara gider. El burada insanı tatmin etmenin bir yolu olarak kullanıldığı içinşehvet, karıncaların avuç içinde bir delik açtıklarını görüyoruz. Bu ikisinin de çürümesine işaret ediyoretik olmayan arzu yerine getirilmesinin bir sonucu olarak zihinsel ve fiziksel durum.

Koltuk Altı

Genç adam ve kadın, karıncaların olduğu adamın avucuna bakarken,bir kadının elinden koltuk altına cinsel arzuyu ifade eden bir çözülme görüyoruz,libido ve şu anda bu durumda olan, çürüyen, karıncalar tarafından yenildiği için şehvet.Yine, filmin son aşamasında gördüğümüz koltuk altı kılları, aniden veya sihirli bir şekilde uzadığındagenç adamın ve kadının yüzünde tuhaflaşıyor. Aynı zamanda arzudan başka bir şey değildirinsan zihninin karşı cinsle cinsel ilişkiye girmesi.

Eşek

Kadın erkeğe şehvetini yerine getirmesini vermediğinde aniden iki ip çektiğini görürüz.Önlerinde rahibe kıyafetleri olan diğer iki gencin bağlı olduğu ve arkalarında iki ölüiki piyanoda gözü olmayan eşekler.İşte yine kiliseye hiciv, bastırılmış arzular ve zihinsel düşüncenin yansıması geliyor.kadın tarafından savunulduktan sonra durum. Kilise kişilikleri veKilise veya Hristiyanlık olsa da kiliseye yaptığı hicivden bahsedebilecek gözsüz eşeklercinsel arzuları bastırıyor ama aslında tüm bunları gösterdikleri gibi sürdürüyor mu?eşek, İsa’yı doğurduğu düşünüldüğü için Hıristiyan dininde kutsal hayvan olarak görülüyor veSırt üstü evlen. Gözsüz eşek, kilisenin kör kurallarına, otoriteye,tüm sisteme hiciv.

Kitap

Bir kitap bilginin sembolüdür, ancak bilgi yanıltıldığında felaket olabilir. Ne zamanikinci gencin ilkini arzularını ertelemeye zorladığını ve onu cezalandırdığını görüyoruz.kir ve pislikle eski bir masadan kitapları aldığını gör. İlk kitabın kitapları dönüşüyortabancalara atıyor ve ikincisini vuruyor. Yanlış yönlendirilen ve yapılan bilgiyi ifade edebilirkötü bir iş.

Güve ve Kelebek

İkinci genç erkeğin öldürülmesinden sonra, bir sonraki sahnede, kadın odaya girdiğindeodasına yine, bir güveye yakından bakar ve filmin başlığı “InBahar ‘kadının omzunun iki yanında kelebekler olduğunu görüyoruz. Bunlar olabilirÇiçekler yerine çiçekler ama şeklindeki çiçeklerden çok kelebekler gibi görünürler.Güvenin kelebeğe dönüştüğünü biliyoruz. Filmde, önce güve ve sonrakelebekler, insan düşüncelerinin geçişine atıfta bulunabilir ki bu daçerçevedeki kadının yukarı doğru yüzü.Yine Hristiyan geleneği kelebeği dirilişin sembolü olarak görür. Bu önemli bir semboldürPaskalya sezonundan geldi. Kelebek, ruhu veya ruhu temsil eder. Böylece filminkelebeğin insan arzularının diriliş umudu ve Hristiyan’ın iyiliği olarak kullanılmasıfelsefe (Handlon, 2018).

Çekirge ve Yusufçuk

Son karede, yarı yarıya toprağa ya da kuma gömülmüş kadın ve erkeği görüyoruz.duruş cansız, heykel gibidir. Adam yere bakıyor ve yanında bir çekirge var.sol ve omzunda bir yusufçuk.Hıristiyanlıkta Dragonfly Totem değişimi temsil eder. Kanatları rüzgarlara duyarlı olduğu içinbize dikkat etmemizi, meşhur rüzgarın nerede estiğini veya olayların farklı geldiği yeri gösteriryollar. Yusufçuklar suyun yaratıkları ve su kenarında ya da çevresinde yaşayan canlılar olarakbilinçsizliğin sembolizmini taşımak, zihni hayal etmek, hayvanlar aleminde olduğu gibi, subilinçaltı zihin. İnsanın içsel vizyonunu bulmak için sürrealist düşünceler de gelir.çerçevedeki zihin ve yusufçuk, filmin gerçeküstü yaklaşımını ifade ediyor. Yusufçukderin düşüncelerimiz yüzeye çıktığında dikkat etmemiz gerektiğinin bir hatırlatıcısıdır. Kısacası,düşüncelerimiz, hatta bizim ile olduğumuz kadar temas halinde olmayabileceğimiz daha derin olanlar bilebilinçli düşünceler, yaşamlarımızda – fiziksel çevremizde gördüklerimizden sorumludur.Yusufçuk kısa bir hayat yaşar ve verdiği ile dolu dolu yaşaması gerektiğini bilir.Sahip olduklarımızla uğraşma dersi ve bunları kullanmaktan mutlu olma dersi(Debrinconcita, 2018) .

Yine, çekirge tüm dünyada iyi şansı simgeliyor.ivÇekirge göründüğünderüyalar, bunlar özgürlük, bağımsızlık, manevi semboller olarak yorumlandıaydınlanma, yerleşememe veya karar verememe. Çekirge bağlanma yeteneğine sahiptirve ses titreşimlerini anlayın ve bu, insanın iç sesini temsil eder.Yani aynı bağlamda hem yusufçuk hem de çekirge insanın içini temsil edebilir.bilinçli olarak ortaya çıkmayan derin, bilinçaltı düşüncelere dikkat edilmelidir.

Karakterlerin Fiziksel Duruşu

Filmde ayrıca karakterlerin fiziksel duruşlarına farklı şekillerde bakılması gerekiyor.sıra. Genç adamın duruşu bir şekilde her zaman olduğu gibikadın yaklaşırken daha hızlı yürürken. Bastırılan arzular çoğu zaman insanlarıgenç erkek tarafından temsil edilen fiziksel olarak modası geçmiş, kadınlar ise daha hızlıNeyin yapılacağı veya neyin yapılmayacağına ilişkin ilişki yaklaşımı burada bayan tarafından temsil edilmektedir.Fiziksel duruş çoğunlukla iki bedenin yarıdan fazla olduğu son karede görüntülenecektir.kum veya toprağa gömülü. Kadın yukarı bakıyor ve adam yere bakıyor.Buradaki kadın yeniden yaşamak istiyor. Tüm sorunlardan sonra yeni bir yaşam tarzı arıyoromzundaki kelebeğin diriliş sembolü olarak sembolize ettiği yüzünüGüve ve Kelebek başlığı altında tartışılmaktadır.Buradaki yeryüzüne bakan adam, tüm arzularından sonra özür dileme isteği olabilir,arzular. Rüyalardaki bilinçaltı düşünceleri yusufçuk ve özrü ile sembolize edilir.bir dahaki sefere iyi şans getirebilir, tartıştığımız gibi çekirge ile sembolize edilir”Çekirge ve Yusufçuk” başlığı altında bunun hakkında.

Oedipus Kompleksi

“Oidipus kompleksi , psikanalitik teoride, anne ve babasıyla cinsel ilişkiye girme arzusukarşı cinsten ve aynı cinsten ebeveynle birlikte bir rekabet duygusu; Çok önemlinormal gelişim sürecindeki aşama. Sigmund Freud, konsepti TheDüşlerin Yorumlanması (1899). Terim, Teb kahramanı Yunan Oidipus’tan türemiştir.bilmeden babasını öldüren ve annesiyle evlenen efsane; kadın analogu,Electra kompleksi, adını annesini öldürmeye yardım eden başka bir mitolojik figürden alıyor “(Encycloaedia Britannica, tarih ve 1. paragraf).Un Chien Andalou , gençlerin Oidipus karmaşık teorisiyle de analiz edilebilir.kadın anne, ilk genç adam oğul ve ikinci genç adam aynı şekilde hareket ediyoraktör baba gibidir.

Anlatı Analizli Hikaye

Filmin arsa bölümlemesinde gördüğümüz gibi, filmde bazı olaylar olduğunu görüyoruz.zamansal ve mekansal ilişki. Burada Oedipus kompleksi ile bazı ilişkiler buluyoruzŞimdi tartışacağımız teori.Jiletini keskinleştiren bir adamın, burada Oidipus olan kahramanın babası olduğunu görüyoruz. OOğluyla bir tür cinsel ilişki yaşadığı için annenin gözünü kestiğini görmüş.daha sonra gösterilecek. Krediden sonra, sekiz yıl sonra, genç adamın (Oidipus) geldiğini görüyoruz.Anne eve bisikletle geldiğini duyar ve endişelenir. Düştüğü zaman

döngüden yola çıkarak, çocukluğunun masumiyetinin kaybolduğunu ifade eder. O öldüğündeyol, anne ona koşar ve ona tapar. Bir çözülme, kutunun yakın çekimine açılırçocuk taşıyordu. Annesi onu alır ve bir anahtarla açar. Ölü oğlu için yas tutuyor.Aniden oğlunun odaya geri döndüğünü ve elinde delik olan yere baktığını görür.avucunda ve karıncalar deliğin içinde. Çocuğun kötü işlerine, cinsel arzularına atıfta bulunureliyle yaptığı mastürbasyon ve annesiyle cinsel ilişkiye girdiği içinel karıncalarla çürüyor. El, tehdit altında olduğu yerde fallus sembolüdür.hadım etme. Bir kadının elinden koltuk altına erimesi bunu bir metafor olankasıkları için.Yolda yatan el, baş kahramanın elidir ve onun masturbatory utancını temsil eder.

Filizlenen cinselliğinin temsili. Başkası tarafından keşfedildiğinde heyecanlanıyorçift ​​cinsiyetli olması gereken kişi. Soyulmuş kutuyu aldığında ilk başta gördükfilm, içinde el ile çocuğun yeni bulduğu cinselliğini kendisine verdiğini ifade eder.Araba tarafından öldürüldüğünde, kahramanı ödipal arzusuna geri döner. Yaklaşıyorannesi cinsel bir şehvetle. Anne ilk başta ona direnir ama bir andainsanın cinsel ilişkisinin saldırgan itaatkar doğasına.Göğüslerini okşadığında, fantezinin unsurlarını ifade eden kalçayı görselleştirir veinsan cinselliğinde yer değiştirmenin yanı sıra muhtemelen içindeki eşcinsel arzulara işaret ediyorkahramanı, çünkü kalçaların erkek mi dişi mi olduğunu söylemek imkansız. 

O gözlerini geriye yuvarlayarak gösterilen, aşırı derecede ortaya çıkan körlüğü ifade eder. Mastürbasyonla yerine getirilen cinsel arzular. Bu durumun sonucu olarak ortaya çıkan problem de şöyleydi:ağzındaki kan. Körlük, gözleri olmayan ölü eşeklerle de bağlantılıdır. Olarak kahramanı annesine ulaşmak ve Oidipal arzularını tatmin etmek için mücadele ediyor,Hristiyan ahlakı, tabletler ve rahipler tarafından örneklendirilmiştir. Bundan sonra eve, kutuyu atan babası olarak alınabilecek bir kişi gelir.cinsel arzularının sembolü olan ve onu cezalandıran. Çocuğun elindeki kitabı iki oluyor tabancalar alır ve çocuğun istediği Oidipus kompleksini de temsil eden babasını öldürür.babasının yerini al. Çıplak bir kadına dokunan bir alanda baba olay yerinden düşüyor.

Bir anda ortadan kaybolan, karısını kendi oğluna kaybeden babayı anlatır.Annenin daha sonra bir “ölümün başı” güvesine baktığı görülür ve bu da onun dönüşümüne atıfta bulunur.güve kelebeğe dönüşürken oğlunun cinsel arzusunun sonucu. Tekrar gelir ve gösterirannesinin ağzını ‘kimseye söyleme’ diyen anne ruj sürüyor’Sevdiğim herkese söyleyeceğim’, ancak oğul koltuk altını büyüterek ona cinsel ilişkiyi hatırlatıyorağzında saç. Anne ona dilini göstermeyi ihmal eder ve dışarı çıkar ve anidenbir deniz kıyısına geliyor. Başka bir gençle ilişkisi onun dönüşümü ve arzusuna benziyoroğluyla ilişkisinin dışında olmak. 

Sonunda annenin bedenlerinin veyeni bir genç göbeğine kadar gömüldü ve bu muazzam bir atıştı ya dabedenler anıtsaldır çünkü donmuş çerçevede kelebekler, yusufçuk, çekirge vardırdaha önce tartışılan anlamı ifade eder.

Zaman ve uzay

Filmde bunlar rüyalarda bulunmadığından zamansal ve mekansal bir süreklilik yoktur. Gibisürrealist yaklaşım rüya ve bilinçaltına dayanır, filmde olduğu gibi güzel bir şekilde uygulanır.geçici, başlık kartlarıyla, ‘Bir Zamanlar’, ardından ‘Sekiz Yıl Önce’, ardından,”On Altı Yıl Önce” ve sonunda “İlkbaharda” Babanın vurulduktan sonra olay yerinden düştüğünü gördükçe mekânsal ilişki koptu.zemin. Yine son sırada annenin odadan çıktığını görüyoruz, dışarısıdaha önce cadde olan bir kumsal olduğu için tamamen değişti.SüreklilikZamansal ve mekansal meselelerin dışında, filmde önemli olan başka süreklilik konuları da var.Genç adamın (ana kahraman) bir döngü ile geldiğini gördüğümüzde,pencerenin yanında kadının bakış açısı. 

Ama aniden bakış açısı şu şekilde değişti:yolun başka bir tarafından gösteriliyor.Genç adam bisikletten düştükten sonra, çarkın döndüğü gösteriliyor ve sonra durduruluyor.bundan sonra tekrar dönerek süreklilik kuralını bozar.Araba bir çekimde çift cinsiyetli kişiyi öldürmeden önce, bunu görüyoruz, kutuyuaraba yaklaşırken yere; bir sonraki çekimde hayır görüyoruz, kutu hala elindesüreklilik atışlarını bozan.Baba geldiğinde çocuğu kötüler içinde görüyoruz ama yüzü farklı açılardansüreklilik çatışması.Bu filmde devamlılıkta bazı sorunlar var ama bu filmin doğasını düşünürsekrüya ve bilinçsizliğe dayalı olarak yapılmışsa, olduğu gibi süreklilik kopması yok diyebiliriz.rüya, hiçbir zaman herhangi bir süreklilik bulunmaz.

Aydınlatma

Filmdeki ışıklandırma her yerde aşağı yukarı aynı. Ne zaman vurgulanmalıydıkonuya odaklanılarak gösterilir.

Gece sahnesi gösterilirken, gece havası ışıkla iyi bir şekilde yaratıldı. Gölgesiusturaya sahip kişi, sahneyi daha ilginç ve gizemli hale getiriyor, ki hepimiz bu gizem görüyoruzdaha sonra film üzerinde.Odadaki biraz karanlık, sürrealist, rüya gibi görselleri tasvir etmek için ortam yarattı.Yolda duran bir başka genç kız, sert gölgesi bi cinselliğe şöyle diyebilir:insanoğlunun farklı doğası, dış tarafı ve iç tarafı; iç tarafdaha gizemli ve anlaşılması daha karanlık.Filmin son karesindeki figürlerin anıtsal duruşu dainsan karakterinin iki tarafına da atıfta bulunan iki kişi, bir, hepimiz görebiliriz amadiğeri, bastırılmış arzularla dolu gözümüzün dışında.

Müzik

Sessiz film olarak filmde müzik dışında ses yoktur. Filmde kullanılan müzikbir şekilde heyecan, rahatlama, arzunun yerine getirilmesi vb. yaratır.Gördüğümüz ilk sahne, alışılmadık bir şeyin gittiğini gösteren heyecan verici müzikle başlıyor.olacak. Kahramanın kadına cinsel tacizde bulunduğu zaman duyduğumuz müziğin aynısı.film aynı müzikle bitiyor.Babanın oğluna duyduğu hayal kırıklığı müzikte çok iyi anlatılıyor.Başkahraman öldüğünde duyduğumuz yumuşak ve küçük hüzünlü müziktuhaflığı da ifade eden el. Bu müzik, bir doruk noktasının öldürülmesiyle birlikte biter.arabanın yanındaki ikinci kadın.

Düzenleme

Filmin kurgusu, filmdeki anlamı ifade etmek için büyük ölçüde işe yarar. Süreklilik denebilirolayların sürekliliği bulunana kadar düzenleme. Geçiş, çözülme, incelikle kullanılırfarklı aşamalar.Genç adam döngünün yanında gelirken üst üste bindirilmiş bir görüntü gösterilir veşeylerin farklı perspektiflerden görüldüğü kübizm hareketi.

Bir kadının elindeki karıncalardan koltuk altına erimesi, kontrolsüzlük sonucunu ifade eder.cinsel şeyler.Düzenleme burada aynı zamanda gerçekten sette olmayan şeyleri ikinci sırada gördüğümüz gibi tasvir eder.genç adam kapıyı çalar, ilk gören kapıyı bir teneke çömlek olarak görür, iki eliyle çalınır, bu sadecerüyada mümkün olabilir.İkinci adam ilk adamı bir şeyler yapmaya zorladığında, hareketleri yavaşça gösterildi.içsel duygularını ifade etme hareketi. Yine, düzenleme ile, kitaplar tabanca haline gelir.yanlış şekilde kullanıldığında bilginin kötü etkisi.Genç adamın ağzı, kimseye söylememek için fermuarlı hale gelir ve ruj veAğızda büyüyen koltuk altı kılları, burada daha önce açıklanan anlamları da ifade eder.Bütün bunlar, anlamlara ince bir şekilde atıfta bulunmak için düzenleme ile yapılır.

Filme Derin Bir Bakış

Luis Bunuel yazılarında, filmi Salvador Dali ile yapmanın temel koşulununonların düşünceleriydi

“Herhangi bir tür rasyonel açıklamaya katkıda bulunabilecek hiçbir fikir veya imaj kabul edilmeyecektir”(Bunuel, 1986, s.104). Ayrıca şunları söyledi:“Filmde HİÇBİR ŞEY HİÇBİR ŞEYİ SEMBOLLEŞTİRMEZ. Tek araştırma yöntemisemboller belki de psikanaliz olacaktır ”(Bunuel, 2006, s. 102).O dönemin entelektüel burjuvazisini şok etmek ve aşağılamak istiyordu. Dediği gibi,”Tarihsel olarak film, o zamanlar” avangart “olarak adlandırılan şeye karşı şiddetli bir tepkiyi temsil ediyor.sadece sanatsal duyarlılığa ve seyircinin aklına yönelik olan cine ”(Bunuel, 2006, s.101).Ancak seyirciler filmi sıcak bir şekilde kabul edince hayal kırıklığına uğradı. 

Dali bunun sebebi olduğunu söyledibu filmi yapmak,”İzleyicinin zihinsel kaygısını bozmak” ve bunu yapmanın en kolay yollarından biriizleyicinin işlemleri mantıklı bir şekilde yorumlama yeteneğini engeller ”(Aranda, 1975, s. 64).Film, insanların inandıkları için bastırılmış içsel arzularını tasvir etmeyi amaçladı.dünyadaki her şeyin arkasında “libido” var.Libido, şehvet anlamıyla, sevgi, şefkat anlamıyla veeylem, herhangi bir işin arkasındaki güç veya enerji.Rönesans sanatçıları zamanında reddedilen kilise, sosyal sisteme hükmetti, şimdifilm yapımcıları, sürrealistler tarafından da kapitalistlere, burjuvalara karşı oldukları yerde reddedildi.

Sonuç

Bu nedenle, Un Chien Andalou , insan doğası, zihni ve faaliyetlerinin yanı sırasosyal sistem. Bunuel’in dediği gibi, ‘hiçbir şey hiçbir şeyi simgelemez’ dediği gibi film şu şekilde açıklanabilir:izleyicilerin algısına göre birçok yönden bu içsel konular hakkında gerçekte ne düşündüklerinidüşünce ve sosyal sistem.

Film hakkında

Yön: Luis BuñuelYapımcı: Luis Buñuel ve Pierre BraunbergerSenaryo: Luis Buñuel ve Salvador DalíMüzik: Richard WagnerGörüntü Yönetimi: Jimmy BerlietDüzenleme: Luis BuñuelDil: Sessiz (Fransızca Çeviri)Yayın tarihi: 6inciHaziran 1929Ülke: Fransa

Referanslar

Aranda, JF (1975). Luis Buñuel: eleştirel bir biyografi. Londra: Secker ve Warburg.Berger, AA (2011). Medya ve İletişim Araştırma Yöntemleri: Niteliksel veNicel Yaklaşımlar (2. baskı). California: SAGE Yayınları.Bunuel, L. (Yönetmen). (1929). Un Chien Andalou [Sinema Filmi].Bunuel, L. (1986). Son Nefesim. Londra: Flamingo.Bunuel, L. (2006). BM CHIEN ANDALOU’nun yapımı hakkında notlar. S. MacDonald, Sinemada Sanat:Film Toplumunun Tarihine Doğru Belgeler (s. 101-102). Philadelphia: Temple ÜniversitesiBasın.Debrinconcita. (2018, 1 29). EJDERHA SEMBOLİZMİ . The Living BIBLE’dan alındı:http://deblopezita-mydaycalledmonday.blogspot.com/2011/05/symbolism-of-dragonfly.html

Bangladeş Film Arşivi DergisiSayı – 14, Sayfa: 67-75DOI: 10.5281 / zenodo.3407826Encycloaedia Britannica. (nd). Oedipus Kompleksi: Psikoloji. 4 Haziran 2018’den alındıhttps: //www.britannica.com/science/Oedipus-complexFreud, S. (1899). Düşlerin Yorumu.Freud, S. (2012). Rüya Psikolojisi (Büyük Baskı): Yeni Başlayanlar İçin Psikanaliz. CreateSpace.Handlon, D. (2018, 1 29). Kelebekler: Hayatın ve Umudun Sembolleri . Owlcation’dan alındı:https://owlcation.com/social-sciences/Butterfly-Symbols-of-Life-and-HopeKOPPA . (2018, 1 29). Alınanhttps://koppa.jyu.fi/avoimet/hum/menetelmapolkuja/en/methodmap/data-analysis/semiotic-analizLott, J. (2018, 1 29). Bir Çekirge Size Bir Şey Söylemeye Çalıştığında . Güneyden alındıRevivals: https : //www.southernrevivals.com/when-grasshopper-is-trying-to-tell-you-2/Mellen, J. (1978). Luis Buñuel Dünyası: Eleştiride Denemeler. Oxford: Oxford University Press.Gerçeküstücülük . (2017, 12 18). Encyclopædia Britannica’dan alındı:https: //www.britannica.com/art/SurrealismAlıntılanan FilmBunuel, L. & Braunberger, P. (Yapımcı). Bunuel, L. (Yönetmen). (1929). Un Chien Andalou [HareketResim]

Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net
Bir Endülüs Köpeği (Un chien andalou) [1929]

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön