Dinler ve Cinsellik

Dinler ve Cinsellik

İslam ve Cinsellik

(Ve biz Ademoğullarını şereflendirdik ve onları yeryüzünde taşıdık ve ve onlara bolluk içinde en güzel şeylerden bahşettik.)

İsra Suresi 70’de, bu yüce ilahî ifade eden, aşağılayan yerin, ruha karışmasıyla yükselip yükseldiğini, aksine yüce nefsin, toprakla karıştırılarak alçaltıldığını ve geldiğini görmekteyiz. Türlerin devamının yoludur seks eğilimi. Yeryüzünün dünyevi ihtiyaçlarını anlamak değil, ölümsüzlükte şeytanı anlamaktır. Adem ve Havva cazip olduğu için yoldan çıktı, egzersiz için cennetten alınan Tanrı’nın cezasıydı Helal toprak ve seks.

Bu ilişkinin bu bileşenler arasındaki çatışma ve uyumsuzluğa dayandığına inanan materyalist filozofların görüşünün aksine, İslam’daki cinsel içgüdüyü ve bunun beden ve ruhla ilişkisini böyle anlıyoruz. (MÖ 427 – MÖ 347), bedenin içinde Işık değil, karanlık olduğuna ve ruhun duyguların, düşüncenin ve farkındalığın kaynağı olduğuna ve ölümde idealler alemine geri döndüğüne inanır.Bu yüzden Platon çağrıda bulundu. Bedenin hapishanesinden kurtuluş ve saf maneviyat dünyasına katılmak için ölüm arzusuna!

Bu Platoncu görüşün bulaşması Hristiyanlığa da sıçramış, bedeni hor görmüş ve ilahi içgüdüye aykırı bir keşişliğe çağrıda bulunmuştur (..ve üzerlerine yazdıklarımızı keşişliği icat etmişlerdir.. ayet) Hadid Suresi, Hz. ruhun bir ikiliği. bak tiksinti, o filozoflara gitti ve aynı zamanda onları takip etti Hıristiyanlık ve bedeni hor gören , ancak bedeni bataklığa düşmekten korumak için İslam’ı nefsine veya ruhuna İslam’a çağırdı . Ve bunda Yüce Allah şöyle buyurur: {ve başka ne *Volhmha Gore ve takva * geri döndü .

Kim onu ​​onaylamış * ve kim ona basarsa, hüsrana uğramıştır} Şam Suresi 7-10 Filozofların etkisi altında, çoğu dinde din adamlarının, İslam alimlerinin aksine, seksi tabu veya pislik olarak gördüklerini görüyoruz; Örneğin bunlar arasında, bazı kitaplarını sadece normal seks hakkında konuşmakla kalmayıp aynı zamanda “cinsel hareketler”, yani cinsellik hakkında da ayrıntılı olarak konuşan İmam Celaleddin el-Suyuti (911 H. / 1505) vardır.

Sekste farklı pozisyonlar ve bunları medyada yayınlananlardan daha cesurca açıkça sundu Bu günlerde; Al-Suyuti, Arap dilinde cinsel pratiği ifade etmek için yaklaşık (900 terim) olduğundan da bahsetmiştir ve herhangi bir utanç duymadan açıkça bahsetmiştir; Sekse gerçekçi bir şekilde bakan, seksi caiz bir ilahi içgüdü olarak gören İslami kültürüne dayanarak.Bugünkü seks hakkındaki konuşmam, son zamanlarda İslam’ın seks konusundaki pozisyonunu çarpıtarak İslam’a saldıran ve onu çarpıtan kötü niyetli araştırmacılara cevap olarak geliyor.

İslam’ın bu konudaki pozisyonu, cinsel içgüdüyü küçümseyen Hıristiyanlığınkinden farklı değil!Bu araştırmacıları, Hz. Peygamber’in özel hayatını ve eşleriyle olan davranışlarını görmezden gelirken buldum ve Kur’an-ı Kerim’in (evlilik) cinsel boyutu olan birçok kelime hazinesi ile dolu olduğunu görmezden geliyorlar. , zina, edepsizlik, vulva, meni, doğrudan, dokunma, cinsel ilişki, fuhuş, cinsel ilişki Durmalı ve bu terimler üzerinde düşünmeliyiz ve bunların Tanrı’nın Kutsal Kitabında aşağıdakiler de dahil olmak üzere farklı bağlamlarda bahsedildiklerini görüyoruz:•

Bilimsel Bağlam: Kur’an-ı Kerim cinsiyetten bahsetmeyeayetteyaratılış ve terbiye ayetleri üzerinden hitap: (Dilerse erkek ve dişi çift* spermi yarattı) Yıldız Suresi 45 ve 46’da da. Meryem’in sözleri gibibarış onun üzerine olsun: (Oğlum olacak dedi ve bana hiçbir erkek dokunmadı ve ben zâlim olmadım) Meryem Suresi 20. Dolayısıyla burada seks hakkında yapılan konuşma tamamen bilimseldir. üzerinde şehvet, ayartma veya heyecan etkisi yoktur.•

Bağlam Dili: Allah’ın namusunu ayetlerinde bulduğumuz sözde ve seçici yetişkin ve ayette olduğu gibi terimin yoğunlaştırılması: (Eşleriniz sizi çiftçilik yaptı , ben de kendiniz için dilek tuttum. , ve Allah’tan korkun ve bilin ki onunla tanışmış ve müminlere vaaz vermişsinizdir) Sure 223, bu ayet Cömert tüm seks sanatlarını mecaz ve mecaz tarzında, adanmışlık bağlamında toplamıştır; Ekici beceri ve bilgisi vetaahhüt gerektiren ve duygusal ve duygusal olarak yakından köylü toprağı ile bağlantılı olan seks çiftçiliği işlemi, ayrıca ayetin milliyet sürecini yaptığını zaman, mekan veya belirli konumlarla tanımlandığını da not edin, “Nerede istersen” ayetinde açıkça görüldüğü gibi, yani: ne zaman ve nasıl istersen ve ayette de görüldüğü gibi: “Kendiniz için yaptılar”

Bilge sokak, cinsel pratikte yoksa, onu can sıkıntısına ve isteksizliğe neden olan soğuk, donuk bir süreç haline getiren psikolojik ve duygusal faktöre meraklıydı!İslam’da seksten bahsederken, sünnetin cinsiyeti aşan anlamlarla nelerle dolu olduğuna dikkat çekmek, ona doğuştan ve gerçekçi bir bakış açısıyla bakmak ve onu birleşen saflık ve iffet çerçevesinde sunmaktan geri kalmamalıyız. dünyevi yön (fiziksel zevk) ve dini yön (ibadet).

İslam’da seks felsefesi ve vardığı sonuç şudur: Ebu Zer’in rivayet ettiği uzun hadiste belirtildiği gibi, Tabdia’ya göre cinsel zevki ve zihni aynı anda tatmin etmek Rabbin cezasını ona versin. Dedi ki: ” … Sizden birkaç sadakada, “Ey Allah’ın Resulü, birimizin şehveti var mı ve bunun için bir mükâfat var mı?” dediler. harama koyarsa günahı olur mu, helale koyarsa sevabı olur.” Müslim (1674) rivayet etmiştir.

Hristiyanlık ve Cinsellik

Bizler cinsel varlıklar olarak yaratıldık, bu nedenle cinsellik haklı olarak geçici bir ilgiden daha fazlasını elinde tutuyor. Aynı şekilde seks de satar, ancak sunulan ürünler genellikle kusurludur. Cinsel standartların gevşetilmesi için teşvik, bazen olduğu gibi, dini çevrelerden geldiğinde, gençlerimiz – yaşlılar da – için kafa karışıklığı gizleniyor. Nasıl karşılık vermeliyiz?

evlilik öncesi seks

Tanrı, Yaratılış 1:27’de cinsel ilişkiler hakkında ne düşündüğünü tam olarak ortaya koydu: “Böylece Tanrı insanı kendi suretinde yarattı; onu Tanrı’nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı.” ve Tekvin 2:24’te, “Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve tek beden olacaklar.” 1  İsa, Markos 10:6-9 ve Matta 19:4-6’da bu pasajlara tekrar değindi ve her bir referansı, “Bu nedenle, Tanrı’nın birleştirdiğini, insan ayırmasın” diyerek kapattı.

Tekvin ayetlerinin Musa yasasından önce geldiğine ve bu nedenle geçici temizlik kodu türü yasaklar olarak reddedilmemesi gerektiğine dikkat edin. Bu, zamansız bir ahitle ilgilidir – bu durumda Yahudilerin bir kan sözleşmesi olarak kabul ettikleri, yalnızca bir ölüm sona erebilir – ve evlilik törenlerinin “ölüm bizi ayırana kadar” yeminini buradan türetiyoruz. Seks sadece heteroseksüel evlilik içindi. Tora, kısmen “tek beden olacakları” için başka hiçbir cinsel birleşmeye izin vermedi. Ruhsal bağları olan bir antlaşmadır, hem fiziksel hem de ruhsal bir birliktir. 2

Bu İncil’deki standarttır: münhasıran evlilikten oluşan heteroseksüel bir sözleşme ilişkisi içinde cinsel ilişki. Erkek ve dişiliğimiz, evlilikte ve evlilik cinsel birlikteliğinde bir araya getirildiğinde, hiçbir cinsiyetin tek başına tasvir edemeyeceği Tanrı imajının ifadesinin bütünlüğünü sergiler. Yaratılış’tan sonraki Kutsal Yazılarda cinsellikten bir daha asla söz edilmeseydi, standart yine de belirlenmiş olurdu. Yine de bu ahit ilişkisinden hem Eski Ahit’te hem de Yeni Ahit’te merkezi bir nokta ve öncelik olarak söz edilir. Nihayetinde, karı koca arasındaki antlaşmanın daha büyük bir birliğin simgesi olduğu söylendi: “Bu büyük bir gizem, ama ben Mesih ve kilise hakkında konuşuyorum” (Efesliler 5:32).

Kutsal Yazılar, günah olarak kabul edilmesiyle uyumlu olarak, zina eylemlerinin cezalandırıldığını kaydeder. Tesniye 22:13-21, karısının bakire olmadığını ve dolayısıyla evlilik öncesi seks yaptığını iddia eden bir kocayı ele almak için yönergeler verir. Yalan söylerse öder; yalan söylerse öder. Çıkış 22:16-17, bir bakireyi baştan çıkaran erkeğin, babası izin verirse onunla evlenmesi gerektiğini, ancak ne olursa olsun tam başlık parasını ödemesi gerektiğini belirtir. Eleştirmenlerin iddia ettiği gibi bir freebie değildi.

Bazı bilim adamları, Song of Solomon’daki pasajların, evliliğe atıfta bulunmadan cinsiyeti onaylayıcı bir şekilde tanımladığını söylüyor. Bu analiz hatalıdır. 3. bölümdeki 6-11 ayetler düğün alayını tanımlar ve 4. bölüm gelinin güzelliğiyle ilgilidir. 4:16’da evlilik tamamlanır. Düğünden önce, pasaj 3:4 onun kralı “bana hamile kalanın odasına” götürmesinden bahseder, ancak bu bölümün başlığı NKJV Study Bible’de “Gelinin Ayrılık Rüyası”dır – bir eylem değil, bir rüya. Metinde gerçekten bir evlilik vardı. Kitap erotik aşkın zevklerinden bahsediyor. Neden olmasın? Mukaddes Kitap, Süleymanın Meselleri 5:18-19 gibi erotik aşk pasajlarıyla doludur (bu arada, diğer birçokları gibi “karı”yı belirtir). 1 Korintliler 7:5’te Pavlus evli çiftlere, dua ve oruç için kısa süreler dışında, cinsel olarak “birbirinizi mahrum etmeyin” dedi.

porno

Eleştirmenler, Kutsal Kitap’ta evlilik öncesi cinsel ilişkiye karşı tek sözün, zina olarak yanlış çevrildiği iddia edilen “porneia” olarak tercüme edilen Koine Yunanca kelimesi olduğunu iddia ediyor. Eski Ahit Yunanca değil İbranice yazıldığından, bu doğru olsa bile alakasız olurdu, ki öyle değil. Yahudi bilgin/filozof Philo Judaeus (yaklaşık MÖ 20 doğumlu), zinayı yasaklayan yedinci emrin, fuhuş, zina, ensest, hayvanlarla cinsel ilişki ve benzerlerini içeren uzun bir liste olan tüm cinsel günahları içerdiğini düşündü. 3  Diğer uygulamaların yanı sıra zinayı yasaklamak, Yahudi din öğretiminde yaygındı. Eski Ahit’teki Tanah’tan geldi.

Yeni Ahit’e gelince, İsa Markos 7:21-22’de şöyle dedi: “Çünkü kötü düşünceler, zinalar, zinalar, cinayetler, hırsızlıklar, açgözlülük insanın içinden, yüreğinden çıkar. . . ” Zina için Yunanca “moicheia” da dahil, listenin ne kadar geniş olduğuna dikkat edin. Bu, porneia’yı (bu durumda, çoğul “porneiai”), zina için geçerli olmayan bir zina yanlış tercümesi olarak reddetmeyi zorlaştırır. Sözcük çok karmaşık, ayrıca konuyu açıklığa kavuşturmak için başka sözcükler kullanılıyor. İncil sözlükleri bunu doğrular. Daha fazla örnek var. İbraniler 13:4 şöyle der: “Evlilik herkes arasında saygındır ve yatak lekesizdir; fakat zina edenler ve zina edenler Allah hükmedecektir.” Korintoslular 6:9-11 şöyle uyarır: “Doğru olmayanların Tanrı’nın krallığını miras almayacaklarını bilmiyor musunuz? Aldanmayın. Ne zina edenler, ne müşrikler, ne de zina edenler. . . ” Yine, kelime listeleri geniştir. Bu yasaklar porneia’yı veya kullanılan diğer Yunanca kelimeleri yanlış tercüme etmekle ilgili değildir. Yinelemek gerekirse, İncil’de Yaratılış’ın ilk bölümlerinden başka seks hakkında hiçbir şey yok muydu, heteroseksüel evlilik dışındaki tüm cinsiyetlerin kutsal metin düzeninden uzak olduğunu bilecek kadar çok şey yazılmıştır.

Evlilik öncesi seks sizi daha iyi evli bir sevgili olmaya hazırlamaz  .

Bazıları, hiçbir gerekçe göstermeden, diğer vaatlerin yanı sıra, evlilik öncesi seksin cinsel uyumluluk ve doyuma giden yol olduğunu varsayar. Bu, pek çok kişinin hatasını zor yoldan öğrendiği bir satış konuşmasıdır. İşte evlilik öncesi seksin yardımcı olmadığını bulan birçok yazar arasından seçilen birkaç makale: “Kurtlarla Romantikler”, 4  “Neden Seks İçin Bekleyin? Karşılaştığımız Yalanlara Bir Bakış” 5  ve “Neden Evleninceye Kadar Bekliyoruz?” 6

Evlilik öncesi seks, ahitten yoksundur – içinde olanı kendi başına elde etmek için bir şeyler yapmaya kararlıdır. Antlaşma kendinden daha büyük bir şeyle ilgilidir. Dr. John Patrick derslerinde sık sık taahhütlü/ahit ilişkisinin dışındaki sevginin doğası gereği tatmin edici olmadığını ve bu nedenle aradaki farkı telafi etmek için sapıklığa yol açtığını sunar. Evlilik öncesi seks, cinsel yolla bulaşan hastalıkların, kürtajın, boşanmanın, yaralı kalplerin ve kopmuş ruh bağlarının (ikisi birleştiğinden) garantisinin önemli bir nedenidir. Tanrı bunu biliyordu ve bizi korumak istedi. 1 Korintoslular 6:18 şu iyi uyarıda bulunur: “Cinsel ahlaksızlıktan kaçının. Bir erkeğin yaptığı her günah bedenin dışındadır, ancak cinsel ahlaksızlık yapan kendi bedenine karşı günah işler.”

Günahtan iyi seks becerileri öğrenilmez. Daha ince cinsel noktalar, yakınlık içinde büyüdükçe birlikte öğrenilen çifte özgüdür. Önceki cinsel ilişkilerden edinilen deneyimin yardımdan çok bir engel olduğu pekâlâ anlaşılabilir. Bu fiziksel beceriler, muhtemelen iyi bir cinsel yaşam için ilişkisel bileşenlerin en az zorlayıcı unsurudur. Beceri cehaletinin veya sorunlarının üstesinden gelmek için teknik yardıma gelince, bu konuda güvenilir ve deneyimli evli arkadaşlardan, Hıristiyan danışmanlardan ve bol miktarda Hıristiyan yayınlarından bu konuda açık yüreklilikle hikmetli tavsiye alın.

Tanrı bize bir seks dürtüsü verdi ve bizim işimiz onu doğru şekilde yönetmek. 1 Selanikliler 4:3-8 buna değinir ve sizi yanlış yönlendirecek veya İncil’deki cinsel öğretiyi reddedecek olanları uyarır: “Çünkü Tanrı’nın isteği, kutsanmanız budur: cinsel ahlaksızlıktan kaçının; öyle ki, her biriniz, Tanrı’yı ​​tanımayan uluslar gibi, şehvet tutkusuyla değil, kutsallık ve onur konusunda kendi kabına sahip olmayı bilsin; bu konuda hiç kimse kardeşinden istifade etmesin ve dolandırmasın. . . . Çünkü Tanrı bizi kirliliğe değil, kutsallığa çağırdı. Bu nedenle, bunu reddeden, insanı değil, bize Kutsal Ruhunu da vermiş olan Tanrı’yı ​​reddeder.”

Zina

Yine Tekvin 1:27 ve 2:24 ve hem İsa hem de Pavlus’un bunlara atıfta bulunmaları cinsel ilişkiler için standarttır – evlilikte bir erkek ve bir kadın. Çıkış 20:14 ve Tesniye 5:18, bazılarının iddia ettiği gibi, cinsiyete dayalı sınırlama veya dışlamaya atıfta bulunmadan zinayı yasaklar. Levililer 20:10, “zina işleyen de, zina eden de mutlaka öldürülecektir” der. Tesniye 22:22, “Bir adam, kocasıyla evli bir kadınla yatarken bulunursa, ikisi de ölecektir. . . ” Açıkçası, günah her iki cinsiyet için de yanlıştı. Daha önce belirtildiği gibi, zinaya karşı yedinci emir, Yahudi bilgin/filozof Philo Judaeus tarafından tüm cinsel günahları içerdiği kabul edildi ve tüm insanlara uygulandı. İsa Matta 5:27-28’de şöyle dedi: “Eskilere, ‘Zina etmeyeceksiniz’ dendiğini duydunuz. Ama ben size derim ki, bir kadına şehvetle bakan, kalbinde onunla zina etmiş olur.” İsa hem Eski Ahit’te belirtilen yasağı pekiştirdi hem de çıtayı yükseltti.

çok eşlilik

Tekvin 2:24’te belirtildiği gibi, Tanrı’nın evlilikle ilgili niyeti bir erkek ve bir kadındı. Mezmurlar 128:3 karılardan değil, “karınızdan” bahseder. Süleymanın Meselleri 5:18-19 karılarla değil, “Gençliğinin karısıyla sevin” der ve bunu biraz erotik bir coşkuyla yapar. Süleyman’ın birçok karısı, kalbini Rab’be olan sadakatinden uzaklaştırmaya hizmet etti (1.Krallar 11:4); bu nedenle Tesniye 7:3-4, Yahudilerin yabancı kadınlarla evlenmesini yasakladı. Ester Kitabı iddiaya göre harem sistemini onaylıyor ve üstü kapalı olarak çok eşliliği destekliyor olarak yorumlanmıştır. Metin, Esther’in Kral Ahasuerus’un fermanı tarafından ödülü Kraliçe Vashti’nin yerine geçecek olan bir güzellik yarışmasına katılmaya zorlanan sıradan bir vatandaş olduğunu belirtiyor. Esther cariye değil kraliçe oldu. Paul konuyu da ziyaret eder. 1 Korintliler 7:2, “Yine de,

Mukaddes Kitap, onu onaylamak ve emretmekle aynı şey olmayan çok eşliliği kesinlikle belgeler. Bu, Mukaddes Kitabın yalnızca propaganda olmadığını ve tarihsel olarak güvenilir olduğunu bilmemizin yollarından biridir: Ana karakterlerindeki tüm pisliği içerir. Halkların ve kültürlerin kayıtlı tarihini, Tanrı’nın yaşamamız gerektiğini belirttiği zamansız emir ve talimatlardan ayırmak için gayretli olmak önemlidir. Mukaddes Kitap tamamen doğrudur, ancak “yapmanız gereken” her şey değildir. Modern bir örnek olarak, Amerikan edebiyatı, eşler arası istismara ilişkin bol miktarda kayıt içerir, ancak biz bunu onaylamıyoruz. Son olarak, Kanun kitaplarından bazılarının sertliği, Tanrı’nın günahı ve bir kurtarıcıya olan ihtiyacımızı nasıl gördüğünü yansıtarak bizi Mesih’e yönlendirir.

Teknik bir nokta olarak, çok eşlilik çok eşlilik değildir. Texas Üniversitesi profesörü J. Budziszewski, “What We Can’t Know Know” adlı kitabında, çok eşliliğin aslında bir erkek ve bir kadın arasındaki bir dizi evlilik olduğunu; grup evliliği değil, birkaç evliliktir.  Öyle olsa bile, çok eşlilik Mukaddes Kitabın standardı değildir.

Yahudilik ve Cinsellik

Farklı dönem ve bölgelerdeki Yahudi gelenekleri cinselliğe büyük önem vermektedir. [1] [2] Cinsellik, İncil (İbranice İncil) ve haham literatürü alanındaki birçok anlatı ve yasanın konusudur .Yahudilikte cinsellik, ifade edildiği bağlama bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz potansiyele sahip olarak algılanır. Birçok kaynak evli bir çift arasındaki cinsel ilişkiye karşı olumlu bir tutum ifade eder. Öte yandan, izin verilen davranış alanlarının dışındaysa cinsel aktivite de ciddi bir günah olarak algılanır.

Evlilikte cinselliğe yönelik tutumlar

İncil yasaları ve kaynakları

Ortaçağ rabinik sayımına göre 613 mitzvot , emir çoğaltmak ( Tekvin 01:28 ) ilk Mitzva’sı içinde Tevrat’tan . [3] Bu emir hahamlar tarafından sadece erkekler için bağlayıcı olarak anlaşıldı; Kadınlar muaftır çünkü doğum onları fiziksel tehlikeye sokar. [4] Eğitim Kitabı’na göre , bu mitsva’nın temel doğası, Tanrı’nın dünyadaki nüfusun yerleşmesini istemesinden kaynaklanmaktadır. [3]Bir erkeğin karısıyla (eğer isterse) düzenli olarak cinsel ilişkiye girmesini gerektiren Ona adında başka bir Tevrat emri vardır , hatta zaten çocukları olmuş veya çocuk sahibi olamayacak olsalar bile. [5] [6]Tesniye 24: 5 , geçen yıl evli olan bir adamın karısını evde “mutlu etmesini” ve devam eden savaşta savaşmak için orduya katılmamasını gerektirir. Geç Yahudi geleneğinde bu, her kocanın evliliğin ilk yılında karısıyla birlikte evde kalması ve birlikte “sevinmeleri” genel bir gereklilik olarak anlaşılır. [7]Maimonides evli bir çiftin hemen hemen her tür cinsel aktiviteye girmesine izin verir:Bir erkeğin karısına izin verilir. Bu nedenle, bir erkeğin karısıyla istediğini yapmasına izin verilir. Boş yere meni salmamak şartıyla, dilediği zaman cinsel ilişkiye girebilir, dilediği organı öpebilir, vajinal veya başka bir ilişkiye girebilir, cinsel ilişki olmadan fiziksel yakınlık yapabilir . [8]Şabat zevkinin bir parçası olarak kabul edildiğinden, karı kocanın Şabat’ta seks yapması tavsiye edilir. [9]Erkeğin her boşalması, ayinsel pisliğe neden olur ve bir kadınla cinsel ilişki sırasında olursa, o da ayinsel olarak kirli olur. Bununla birlikte, ritüel kirlilik olma konusunda bir yasak yoktur ve ritüel kirlilik için , Kudüs’teki bir tapınağı ziyaret edememe veya belirli kutsal nesnelere (bunların hiçbiri sıradan yaşamda gerekli değildir) dokunamama dışında bir sonuç yoktur . [10]

Evlilikte seksin değerini almak

Talmud’da ve diğer klasik haham metinlerinde, “zevkten [şehvet] tiksinti yoktur ve romantik arzudan geri tepme yoktur.” [11] Bir pasaj, seksin “öteki dünyanın tadı”nı oluşturan üç aktiviteden biri olduğunu öne sürüyor. [12] Başka bir yerde, Talmud karı koca olarak aynı odada uyuyanları o gece seks yapmalarını engelleyerek eleştirir. [13] Haham Meir , Nida yasalarının amacının , çiftin cinsel aktivitesinin yeniden başlamasıyla, “kocası için evlilik gölgeliğine girdiği zamanki kadar arzu edilir olması gerektiğini” belirtti. [14]Talmud’daki bir hikayede , karısıyla harika seks yaparken , öğrencisi Rabbi Kahana yatağın altına saklandı. Haham Kahana’yı bu davranışından dolayı azarladı, ancak Kahana seksin Tevrat’ın bir parçası olduğu gerçeğine itiraz etti, bu yüzden bunu öğretmeninden öğrenmelidir. [15]Şehvet bir “kötü eğilim” ( Yezer hara ) olarak sınıflandırılırken , hahamlar gerekli motivasyonu gübrelemeyi kabul ettiler ve onu ‘Çok iyi’ tek kaynak olarak nitelendirdiler. [16]Göre Kutsal Epistle ( “Kutsal Mektubu”, bazen yanlışlıkla atfedilen bir 12. yüzyıl çalışması Nahmanides [17] ), kadının bunu yapmadan önce orgazm ulaşmasını sağlamalıdır olsa ilişki sırasında eşini uyandırmak ve gereken biri. Ayrıca şöyle diyor: “Fakat biz Tevrat’a sahip olan ve Allah’ın her şeyi hikmetiyle yarattığına inanan [Tanrı’ya inanmayan] bizler, özünde çirkin veya güzel olmayan bir şey yaratmışızdır. Eğer seksin iğrenç olduğunu söylersek, o zaman kutsallığı bozarız. cinsel organları yaratan Tanrı.”Bazı ortaçağ hahamları, çiftlerin kendi zevkleri için seks yapabilmeleri için doğum kontrolüne (aksi takdirde yasak olabilir) bile izin verdi. [18]

münzevi görüşler

Evlilikte cinselliğin yukarıda anlatıldığı gibi genel kabul görmesine rağmen, bazı kaynaklar özellikle dindar insanların cinsel ilişkiye katılımlarını en aza indirmeleri gerektiğini savunmaktadır.Haham kaynaklarına göre, Moshe Rabeinu , Yahudi halkının peygamberi ve lideri rolünü yerine getirirken karısı Tzipora’dan fiziksel olarak ayrıldı . Farklı şekillerde anlaşıldı. Bir görüşe göre, ayinlerin saflığı kehanet için bir ön koşuldur ve Musa, ayinsel olarak saf olduğundan ve her an kehanet alabileceğinden emin olmak için seksten kaçınmıştır. Ancak Maimonides’e göre cinsel haz, peygamberlik için gerekli olan entelektüel odakla tutarsız olan önemsiz bir oyalanma biçimidir. [19]Maimonides , evli bir çiftin hemen hemen her tür cinsel aktiviteye girmesine izin verir, ancak cinsel aktiviteyi gerekli olan minimum düzeyde sınırlayanları övür:Bir erkeğin karısına izin verilir. Bu nedenle, bir erkeğin karısıyla istediğini yapmasına izin verilir … yine de bir erkeğin bu tür konularda dikkatli davranmaması ve ilişki sırasında kendisini Dot uygulamalarında açıklandığı gibi kutsallaştırması dindar bir davranıştır . Dünyanın olağan düzeninin dışına çıkmamalı. Çünkü bu davranış [bize] sırf üremek için verilmiştir… Bilgelerimiz, horoz gibi karısını aşırı cinsel ilişkiye giren ve karısını ziyaret eden bir adamdan tatmin olmazlar . Çok hasarlı bir [figür] yansıtır; Gelişmemiş insanlar böyle davranır. Bunun yerine, karısının rızası olmadan evlilik görevlerini ihmal etmemesi şartıyla cinsel davranışını azaltan kişi övgüye değerdir. [8]Nahmanides , “cinsel ilişki Tevrat’a göre insan ırkının devamı dışında uzak ve iğrençtir” diye yazmaya devam etti. [20]Göre Mehrabad için üreme: dört “Kboonot” (niyet) lüks erkek cinsel alıcı ilahi ödül vardır refah içinde Aobr eşiyle cinsel ilişki yoluyla arzusunu salıverir ve yasak değil, kadının isteklerini yerine getirmek. Ancak ikincisi, erkeğin direnme gücüne sahip olması gerektiğinden daha az ödüllendiricidir. Gücünü göstermezse ve istediği zaman seks yaparsa, ödüllendirilmez. [21]

Yahudilikte cinsel ilişki yasaktır

Biya alanları

Durum Azia Bi’a (İbranice Bi’a yasaklar) bir seks olarak bağlı olan ifade eder. Ciddi olanlar, Levililer 18:6’daki Erva (“çıplak”) kelimesine dayanan ensest (Abrit: Ensest ) olarak bilinen bir alt kümeye neden olabilir . Ensest ile seks, Yahudilikte hayatını kurtarmak için bile yapamayacağınız birkaç eylemden biridir. Terimi erva da saçık ve cinsel bir kadının saçları, uyluk ve sesli dahil uyandırmadan kabul edilir bir dişiden parçalarını tanımlamak için kullanılır.Ensest şunları içerir:Ensest [22]Erkekler ve erkekler arasında anal seksHayvanlarAdet sırasında Yahudi bir kadınla seks ( Nida olarak bilinir )Getirmeye ilişkin diğer yasaklar şunlardır:Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki cinsel ilişkilerİle Boşanmış pişman olan kadın rahipler (Rahipler)Düzenli Yahudilerle piçler (zina yapan birlikteliklerin torunları)İki kişinin birlikte seks yapmasına izin verilmediğinde, Negia yasaları onların daha az cinsel ilişkiye girmelerini (sarılma ve öpüşme dahil) yasaklarken, tekillik yasaları, seks yapmalarına izin verecek şekilde özel olarak birlikte vakit geçirmelerini yasaklar. . Bu yasaklar, örneğin yakın aile üyeleri arasında, cinsel ilişkinin beklenmediği bazı durumlarda geçerli değildir.

Eşcinsellik ve biseksüellik

Geleneksel görüş, Tora’nın iki erkek arasında anal seksi yasakladığıdır ve bu, Ortodoksluğun Levililer 18 : 22’ye dayanan görüşüdür : “İnsanlarla bir kadınla olduğu gibi yalan söylemeyeceksin; bu iğrenç bir şeydir.” Haham kaynakları, bu yasağı, evli olmayan bir erkek ile bir kadın arasında nasıl yasaklandığına benzer şekilde, iki erkek arasındaki diğer tüm cinsel eylemleri kapsayacak şekilde genişletir. [23]Kadınlar ve İbranice İncil arasında bir ilişkinin varlığına dair bir yasak yoktur , ancak daha sonraki hahamların halakhic metinlerinde böyle bir yasak eylem olarak bahsedilmiştir. [24]Klasik haham kaynakları ayrıca, ilahi bir cezayı emreden Yahudi olmayanlar tarafından yapılan bir faaliyet olarak gördükleri iki erkek arasındaki evlilikleri de kınar. [25]Birkaç ortaçağ Yahudi yazarı, eşcinsel aşkı olumlu bir şekilde tasvir eden kurgu ve şiir yazdı. [26] [27] Her ne kadar çoğu zaman çağdaş Arap şiirinde bulunan ve gerçek aşk ilişkilerine dayanmayacak bir tarzın benimsenmesi olsa da. [28]Olarak serbest Yahudilik (UK) arasındaki eşcinsel ilişkilerde pasif, kabul edilebilir olarak kabul edilir : [29] ve evlilik eşcinsel çiftler için düzenlenmektedir. [30]Evlilik dışı seksYahudilikte evlilik dışı seks kesinlikle yasaktır; Bazı yetkililere göre, İncil’deki bir yasaklama bile düşüyor. Yazılı Tora, zina [31] [32] ve ensest dışında, evlilik bağlamı dışında cinsel ilişkiyi asla yasaklamaz . [32] göre Exodus 22: 15-16 , erkeğin kim seduces [33] Babası ona izin vermediği sürece daha sonra onunla evlenmek zorundadır seks içine tek kadın. Yine de, haham Yahudiliğinde evlilik dışı seks yasaktır. [34]

mastürbasyon

Açıkça Tevrat’ta yasak olmasa da, [35] [36] [37] [38] Halaka ve sözlü Tevrat kabul hafızasını mastürbasyon bir halakhic yasaklanması ve büyük bir günah olarak. [39] Erkek spermiyle ilişki, gelecekte yaşayan potansiyel bir insanın ilişkisidir ve bu nedenle mastürbasyon, mastürbasyon yapan kişinin potansiyel çocuğunu kaybetmesi bakımından cinayete benzer.Erkek mastürbasyonundan daha az günah sayılmasına rağmen kadın mastürbasyonu da yasaktır.Bugün, erkek menisinin tıbbi muayene için mi yoksa tohumlama için mi alındığına dair halakhic soru, Yahudi yasal otoriteleri arasında tartışmalı olmaya devam ediyor. [40]Birçok Aşkenazi yetkilisi, evli bir erkeğin cinsel ilişki sırasında ara sıra karısının vücudunun dışına boşalmasına izin vermiştir.

Budizm ve Cinsellik

Buda’nın ilk vaaz , o arzu (tanıdığı yalnız (nedeniyle gibi) acı Dukkha olduğu). Daha sonra özlemin üç nesnesini tanımlar: varoluş özlemi; Varoluş özlemi ve duyusal haz özlemi ( Kamadeva ). Beş engelin elde edilmesi için Jhana Buddha’nın öğretisine göre Aşk Tanrısı olarak bilinir . Sutta Pitaka Buddha boyunca, cinsel zevki genellikle oklar veya dartlarla karşılaştırır. Böylece Kamasutra’dan (4.1) Suta Nipata’da Buda, cinsel zevk arzusunun acı çekmenin nedeni olduğunu açıklar.

Bir erkek şehvetli zevk için can atıyorsa, alır, evet, kalpten kazınmıştır. Ölümlü istediğini alır. Ama o kişi için – özlem, arzu – zevk azalırsa, bir okla vurulmuş gibi parçalanır. [1]

Buda sonra diyor ki:

Bu nedenle, her zaman akıldan, şehvetli arzulardan kaçınılmalıdır. Onları salıverince, tekneden çıkıp uzak kıyıya ulaşan bir sel gibi karşıya geçecek.

‘Tufan’, insan ıstırabının tufanı anlamına gelir. ‘Uzak kıyı’, şehvetli arzunun olmadığı bir durum olan nirvana’dır .

Kama Sutra’nın anlamı, herhangi bir alışılmış duyu zevki gibi şehvetli arzunun sefalet getirmesidir. Buda , insanlara cinsel istismardan kaçınmak için uzanmalarını tavsiye etti (aşağıdaki Theravada tanımına bakın). Buda’nın tam zamanlı müritleri, keşişleri ve rahibelerinden her zaman katı bekarlık ( bekarlık denir ) gerekliydi

Paganizm ve Cinsellik

Seks, çoğu insan için, özellikle de dini topluluk için çok hassas bir konudur. Paganlar, konu seks ve cinsellik olduğunda çok açık fikirli olma eğilimindedir. Bu yazıda modern Pagan toplumunun sekse nasıl baktığını açıklayacağım; Paganizm ve seks hakkındaki mitleri ortadan kaldırmak; ve Pagan ilişkilerinin nasıl işlediğini açıklayın. Her zaman olduğu gibi bunlar benim kendi ahlakım ve tecrübelerime dayanan kendi görüşlerimdir.

Paganlar, seksi kirli veya ahlaksız bir eylem olarak değil, insan varoluşunun normal bir parçası olarak görme eğilimindedir. Hatta bazı Pagan gelenekleri, seksi kutsal bir eylem ve tanrıların birliğinin bir tasviri olarak kabul eder. Seks ahlaksız veya evli çiftlerle sınırlı olarak görülmediği için, bir bütün olarak Pagan topluluğu daha geleneksel inançlar tarafından genellikle ahlaksız olmakla suçlanır, ancak “Ahlak, Pagan Bir Bakış” adlı makalemi okursanız, seksin kural değil istisna. Öyleyse neden Paganlar daha geleneksel dinlerle diğer ahlaki standartları paylaşıyorlar da seks hakkındaki görüşlerini paylaşmıyorlar?

Belki de en temel açıklama, Paganizmin doğaya dayalı bir dinler grubu olduğudur. Seks doğal bir üreme aracıdır, bu nedenle hiçbir şekilde kirli veya kötü olamaz. Bazı insanlar, seksin üretken olmasına rağmen, insanların onu başka amaçlar için kullandığını ve böylece onu saptırdığını iddia edebilir. Ancak, sevgi ve sevgi dolu bir ilişki geliştirmek, insanın üreme sürecinin önemli bir parçasıdır. Bir çiftin sevgi dolu ve anlamlı bir ilişki geliştirmesi için ruhsal, duygusal ve zihinsel olarak sıkı sıkıya bağlı olmaları gerekir. Seks ciddiye alındığında iki insan arasında bir bağ kurar ve bağlarını başka hiçbir şeyin yapamayacağı şekilde yeniler.

Paganizm içindeki bazı dini gruplarda, özellikle de Geleneksel Wicca’da Seks, Tanrıça ve Tanrı arasındaki kutsal birlik olarak görülür. Bu durumda seks, güçlü bir ruhsal bağ yaratarak çok kutsal kabul edilir. Ancak hafife alınmaz. Seks kutsal bir eylem olduğunda daha da anlamlı hale gelir. Manipülasyon veya başka herhangi bir olumsuz eylem için kutsal bir ritüeli boşa harcamak, kendinize büyük zarar vermektir. Wiccanlar, evliliğin dışında seksi ahlaksız olarak görmeseler de, bunu ciddi bir ilişkiye doğru çok büyük bir adım olarak görüyorum.

Paganlar genellikle çok çeşitli cinsel sapıklıklarla suçlanırlar, ben mitleri açıklamaya ve gizemin bir kısmını ortadan kaldırmaya çalışacağım. En yaygın olanlardan biri, dini törenlerimizde düzenli olarak alemlerin yapılmasıdır. Bu hiç doğru değil. Paganlar seksi doğal bir ahlaki eylem olarak görürken, biz de onu bir sevgi bağı olarak görüyoruz. Aşksız seks yapmak, birçok grup tarafından kutsal sayılan eylemin kendisini küçük düşürür. Gündelik seks, özellikle bir kişi eylem sırasında bağlanırken diğeri bağlanmadığında, onunla ilişkili çok fazla potansiyel zarara sahiptir. Bu nedenle, sıradan seks (her iki tarafça da böyle olduğu kabul edildiğinde) çoğu Pagan tarafından ahlaksız olarak görülmese de, kesinlikle dini bir tören için uygun görülmez.

İkinci efsane, Paganların hepsinin eşcinsel veya biseksüel olduğudur. Paganizm alternatif cinsel yönelimleri kabul ettiği için Pagan topluluğu içinde büyük bir eşcinsel ve biseksüel topluluk varken, oldukça az sayıda heteroseksüel Pagan da var. Eşcinsellikte yanlış bir şey görmediğimiz için bu gerçekten Paganlar için bir ahlak sorunu değil, ancak birçok grup hem Paganizmi hem de Eşcinselliği ahlaksız olarak görüyor ve bu nedenle iki grubu bir ve aynı olarak sınıflandırmaya çalışıyor. Pagan olmayan eşcinsel ve biseksüel insanlar da oldukça fazla.

Bu makalede tartışacağım son efsane, Paganların “normal” heteroseksüel ilişkilerinin olmadığıdır. Bu, tüm Paganların açık ilişkilere sahip olduğu inancından (dış taraflarla cinsiyetin karşılıklı olarak kabul edildiği durumlarda), tüm Paganların Çoklu ilişkilerde (ikiden fazla kişiyle) olmasına kadar birçok biçim alır. Bu tür ilişkilerin her ikisi de Pagan topluluğunda ortaya çıkarken, Paganların bir erkek ve bir kadından oluşan “normal” ilişkilere sahip olmaları nadir değildir. Tanıdığım Paganların çoğu kararlı evlilikler ya da uzun süreli ilişkiler içinde.

Bu efsane, tartışmak istediğim son konuya, Pagan ilişkilerine giriyor. Pek çok Pagan geleneği, evliliğe benzer bir El Orucu adı verilen bir törene inanır. Bu, yasal bir evliliğe bağlı olabilecek veya olmayabilecek iki veya daha fazla insan arasındaki manevi bir bağdır. Bir El Orucu, ilgili insanların hayatlarının seçtikleri sürece, bir yıl, bir ömür veya birçok yaşam boyunca birbirine bağlandığı bir töreni içerir. Geleneksel evlilik ile El Orucu arasındaki temel fark, El Orucunda insanların bazen ayrıldıklarını ve değiştiklerini kabul etmeleridir. Bu nedenle, iki hayatı birbirine bağlamaktan ziyade düğümü ortadan kaldıran bir Handparting ritüeli de vardır. Paganlar, kararlı ilişkilerde bile, özellikle çocukların yetiştirilmesi için bağlılık göstermenin önemli olduğunu anlarlar.

Pagan ilişkileri, “Pagan Evliliği ve Neden İşe Yarar” başlıklı makalemde tartıştığım gibi, aslında çeşitli nedenlerle çok iyi sürüyor. Bunun en önemli nedeni, inançlarını ve dünya görüşlerini paylaşan, çok iyi geçinen, birbirlerine karşı dürüst olan ve bir zorunluluk değil bir seçim olduğunu bilerek taahhütlerine giren Paganların.

Paganlar ve seks çok hassas konulardır, umarım bu makale bazı mitleri ortadan kaldırmış, bazı zihinleri açmış ve her ikisi hakkında da biraz farklı düşünmemizi sağlamıştır.

Aşk ve ışık!

Kaynak: https://islamsyria.com/site/show_articles/11641

https://cmda.org/article/has-god-indeed-said-a-biblical-perspective-on-sexuality-part-1/

https://iw.wikinew.wiki/wiki/Judaism_and_sexuality

https://hi.vvikipedla.com/wiki/Buddhism_and_sexuality

https://www.sacredwell.org/sex_pagan_perspective.html


Youtube
Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

dokuntu

Dünyanızdan dökülenler...

You may also like...

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir