Dünya Klasikleri Serisi – Yabancı

Umutsuzluk susar. Kaldı ki susmak bile, eğer gözler konuşuyorsa bir anlam taşır.

Albert CAMUS – Yabancı

Yabancı

KÜNYE

Yazar: Albert Camus
Yıl: 1942
Tür: Roman, Polisiye, Referans Çalışma, Felsefi Kurgu, Absürd Kurgu, Varoluşçu Roman


ÖZET:

Eylem Fransız Cezayir’de gerçekleşiyor. Meursault (anlatıcı) annesinin ölümüyle ilgili bir telgraftan öğrenir. Otobüsle Cezayir yakınlarındaki darülaceze gidiyor. Üzüntü veya duygu ifade etmez. Cesedi görmeyi reddediyor, ancak gelenek olduğu gibi tabutu izliyor, sigara ve kahve içer. Cenazelerde üzülmez, ağlamaz ve sadece etrafındaki insanları gözlemler.

Ertesi gün, Cezayir’e döndüğünde Meursault, denizde yüzmeye gider ve kendisiyle aynı şirkette çalışan ve belli belirsiz tanıdığı bir daktilo olan Marie adında genç bir kızla tanışır. Akşam sinemaya gidip Meursault’un dairesine dönüp birlikte uyuyorlar. Aralarında bir ilişki gelişir ve bu sırada Meryem’e annesinin cenazesinden daha fazla duygu veya şefkat göstermez.

Meursault, pezevenk olduğu bilinen komşusu Raymond Sintès’e sık sık gelir ve ondan bir mektup yazmasına yardım etmesini ister: Sadakatsiz olduğundan şüphelendiği ve kardeşinin misillemesinden korktuğu metresiyle kavga eder. Meursault kabul ediyor.

Ertesi hafta, Marie ve Meursault, bir ajanın müdahalesine kadar, Raymond Sintès ve metresi arasında şiddetli bir tartışmanın sesini algılar. Marie’nin ayrılmasının ardından Raymond, Meursault’dan ahlaki tanığı olarak hizmet etmesini istemeye gelir. Mahkemede komşusunun metresinin sadakatsiz olduğunu ve Raymond’un uyarı için istifa ettiğini iddia eder. Meursault’u ertesi gününü Cezayir banliyölerindeki arkadaşlarından biri olan Masson’un kulübesinde geçirmeye davet ediyor. Aynı zamanda kariyerine çok az ilgi gösteren Meursault, kendisini Paris’te çalışmaya yönlendirecek bir terfiyi reddeder. Marie ondan onunla evlenmesini ister: umursamasa da kabul eder.

Pazar günü, Marie ve Meursault, Masson kulübesine ulaşmak için Raymond’la otobüse binerler. Onları, aralarında Meursault’un ifade verdiği Raymond’un metresinin erkek kardeşi de dahil olmak üzere bir grup Arap izliyor. Öğle yemeğinden sonra, üç adam yanan bir güneşin altında sahilde yürüyüşe çıkar. Onlar yine Arapların grup geçer. Kavga çıkar: Raymond’ın yüzü bıçaklanarak yaralanır. Kulübeye geri dönen Meursault, Raymond’un birini öldürmesini önlemek için ona silahını vermesini sağlar. Meursault sahile geri döner. Sıcaklık çok yüksek. Bıçak çıkaran Araplardan biriyle tanışır. Güneşin bıçak üzerindeki yansımasıyla gözleri kamaşan Meursault, tabancayı cebinden çıkarır ve sonra her şey birbirine bağlanır: ” Tetik açıldı, poponun cilalı göbeğine dokundum ve oradaydı, hem kuru hem de sağır edici seste her şey başladı […]. Bu yüzden mermilerin fark edilmeden battığı hareketsiz bir gövdeye dört kez daha ateş ettim. Ve talihsizliğin kapısını çaldığım dört kısa vuruş gibiydi. “ Bu beş tabanca, nefsi müdafaa ve kasıtsız cinayeti kapsamıyor. Meursault, okuyucunun sıcaktan ve sıcaktan utandığı gerçeği dışında , okuyucuya suçu, cesedi dört kez vurması veya yaşadığı duygular için belirli bir neden vermez . Güneş ışığı.

Romanın ikinci bölümünde, Meursault hapsedilir ve yaklaşan duruşmasına müfrezeyle bakar. Özgürlükten yoksun bırakılmaya bile oldukça kayıtsız ve Marie ile yatamama fikrine alışıyor. Zamanını uyuyarak ya da dairesinde sahip olduğu şeyleri zihinsel olarak listeleyerek geçiriyor.

Hapishanesi boyunca ve idam edilmesinden önceki güne kadar Meursault, hiçbir şey hissetmiyormuş gibi aynı kayıtsızlığı gösteriyor. Başına gelenlere yabancı hissediyor ve duruşmada pişmanlık duymuyor, bu da avukatını çok rahatsız ediyor. Annesinin cenazesindeki davranışları, suçunun nedenleri hakkında sorgulanır. Güneş yüzünden olduğuna nasıl cevap vereceğini bilmiyor. Savcı için Meursault, “annesini ahlaki olarak öldüren ve onu akıl hastanesine bırakan bir adam” . Ve onu ” suçlu kalbi olan bir anneyi gömmekle ”  suçluyor.. Adalet, Meursault’un motivasyonlarını anlamaya çalışmaz. Savcı davranışına, kişiliğine, ahlaksız hayatına (kayıtsız kaldığı annesinin cenazesinin ertesi günü bir ilişkiye giriyor), ateizmine, asosyal karakterine odaklanıyor. Zamanın siyasi bağlamında, sömürge Fransa tarafından yönetilen Cezayir, nefsi müdafaa talebinde bulunabilir ve beraat edebilirdi. Avukat, müvekkilini gerçeklikten uzak, farklı bir ışıkta göstermeye çalışır. Meursault onu dinledi, baş dönmesi ile yakalandı: “Dürüst bir adamdım, düzenli bir işçiydim, yorulmuyordum, onu çalıştıran eve sadık, herkes tarafından seviliyor ve başkalarının acılarına sempati duyuyordum. “ Mahkeme kararını verir:“Başkan bana tuhaf bir şekilde, kafamın Fransız halkı adına halka açık bir meydanda kesileceğini söyledi. “ Son olarak Meursault, suçu nedeniyle toplumun normlarına kayıtsız kaldığı için ölüm cezasına çarptırıldı.

Meursault, hücresinde görüşmeyi reddettiği, ancak itirafını almaya çalışan hapishane papazıyla yüzleşmek zorundadır. Tanrı’ya dönerse ona başka bir hayat vaat ediyor. Meursault çok sinirlenir ve başrahibi dışarı atar. Yalnızca hayatın kesin olduğuna ve ölümün kaçınılmazlığının ondan tüm anlamı kaldırdığına inanıyor. O zaman paradoksal olarak, Meursault’un sonsözde başka bir duruşu gelişti, hayata maddi, duyusal bağlılık. Her şeyden önce, kendisini bu dünyanın ayrılmaz bir parçası olarak keşfeder. Meursault hazır, berrak ve sakin, doğaya çok yakın ve insanlardan çok uzak. İnsan, insanlık durumunun saçmalığını, isyan, öfke, şiddet yoluyla keşfeder. ” Sanki bu büyük öfke beni kötülükten arındırmış, umutları boşaltmış, işaretler ve yıldızlarla dolu bu geceden önce, kendimi ilk kez dünyanın şefkatli kayıtsızlığına açtım. Onu bana bu kadar benzer, sonuçta çok kardeşçe deneyimlemek, mutlu olduğumu hissettim ve hala öyleydi. Böylece her şey tüketilsin, daha az yalnız hissetmem için, idam günümde çok seyirci olmasını ve beni nefret çığlıklarıyla selamlamalarını dilemek bana kaldı. “

Albert Camus , bireylerin yaşam, genel olarak insan varlığının, hiçbir anlamı veya rasyonel düzen var. Sürekli olarak eylemlerimizi belirlemeye veya rasyonel anlam vermeye çalıştığımız bu fikri kabul etmekte zorlanıyoruz. “Saçma” terimi, insanlığın var olmadığı yerde rasyonel anlam bulma yönündeki bu beyhude girişimini tanımlar.

The Stranger’da olmasına rağmenCamus, saçma kavramına, romanda işe yarayan absürtlük ilkelerine açıkça atıfta bulunmaz. Ne Meursault’un içinde geliştiği dış dünya ne de düşüncelerinin iç dünyası ve davranışı rasyonel bir düzene aittir. Meursault, evlenme kararı ya da Arap’ı öldürme kararı (özellikle cesedine dört tabanca atışı) gibi eylemlerinde mantıklı değil. Yine de toplum, adalet yoluyla Meursault’un mantıksız eylemleri için rasyonel açıklamalar uydurmaya veya dayatmaya çalışır. Bazen olayların sebepsiz yere olduğu ve olayların anlamsız olabileceği fikri toplumu rahatsız eder ve bu da onu bir tehdit olarak görür. Romanın ikinci bölümünde duruşma, toplumun rasyonel bir düzen uydurma girişiminden başkası değildir. Savcı ve avukat, Meursault’un suçunu mantık, sebep ve sebep-sonuç kavramına göre açıklar. Yine de bu açıklamaların temeli yoktur ve yalnızca evrenin irrasyonel olduğuna dair korkulu fikri etkisiz hale getirme girişimleridir. Kitap, insanlığın irrasyonel bir evrene rasyonalite empoze etmeye yönelik bu beyhude girişimini yansıtıyor.

Camus’un saçmalık felsefesinin ikinci ana bileşeni, insan hayatının kurtarıcı bir anlamı veya amacı olmadığı fikridir. Camus, yaşamdaki tek kesin şeyin ölümün kaçınılmazlığı olduğunu savunuyor. Çünkü tüm insanlar eninde sonunda ölümle karşılaşacak ki tüm hayatlar anlamsızdır. Roman boyunca Meursault yavaş yavaş bu vahye doğru gelişir, ancak papazla tartışmasından sonrasına kadar gerçeği tam olarak kavrayamaz. Çünkü isyan saçmalığın tek cevabıdır. Ayrıca dünyaya kayıtsızlığının, dünyanın ona karşı ilgisizliğiyle bağlantılı olduğunu da fark eder. Her insan gibi Meursault da doğdu, öldü ve artık önemi kalmayacak. Kabulü ölümün kaçınılmazlığı Meursault’u yanlış umutlardan kurtarır. Özellikle de sürdürülebilir bir yaşam, ki bu aslında sadece onun takılıyordu . Bu nedenle, hayatını olduğu gibi yaşamakta ve kalan günlerin çoğunu yapmakta özgürdür. 

Kaynak:
1) https://tr.qwe.wiki/wiki/The_Stranger_(Camus_novel)
2) http://salon-litteraire.linternaute.com/fr/resume-d-oeuvre/content/1862548-l-etranger-de-camus-resume


Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net

Dünya Klasikleri Serisi – Yabancı

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön