JOHN COOPER CLARKE VE PUNK ŞİİRİ

Punk! Yirminci yüzyılın Avrupa şiirini alegorinin yardımıyla tanımlamaya çalışalım: ” 20. yüzyıl ” kelimesiyle yol işaretini geçtikten sonra hendeklerden geçmenin zorlaştığı temiz ve düzenli bir yol ve krep ama içinden güzel çiçekler büyür.

Başlangıçtaki bu alegori bize on dokuzuncu yüzyıl Avrupa şiirinin doğrusal bir imgesini verirken, daha sonra yeni yüzyıla girişini bildiren tabelayı geçtikten sonra, dil ve şiir yazım üslubunda radikal bir dönüşüm gerçekleşir. İkinci sanayi devriminin Avrupa’sında, sanatsal ve edebi avangartlar doğdu.

“Avangart sanat” kategorisinde, farklı sanatsal diller (edebiyat, resim, heykel), normal ve doğrusal biçimin estetik yıkımı yoluyla burjuva konformizmine karşı toplumsal yüzleşmenin ve sınıf çatışmasının alanı haline geldi (Sanguineti, 1965). Fütürizm (1909) İtalya’da, Dadaizm (1916), Sürrealizm (1924) ve Fransa’da Lettrizm’de (1946) doğdu.

Birleşik Krallık , polemik ve müstehcen bir şiir tarzı öneren New Apocalyptics grubu (Hendry ve Treece, 1939) ve rasyonel ve ironik bir yazı stiliyle The Movement grubu (Enright 1955, Morrison 1980) ile avangart edebiyata başladı . . 1950’lerde San Francisco Amerikalı şairlerin ritim dili , Roger McGough, Brian Patten ve Adrian Henri ile “ The Mersey Sound ” antolojisiyle Liverpool’a geldi (McGough, 1967).

Birleşik Krallık’ta 70’lerin ortalarında, pek çok sosyal temsil arasında kendini şiir ve müzikte de gösteren punk altkültürü fenomeni ortaya çıktı .

Serseri şiir bir nihilist dil ve politik olarak anarşist, özgürlükçü ve bireyci ile karşı kültür olarak kendisi. Serseri şiir Londra’nın ticaret ve büyük iş, (yasağının sınırlarının ötesinde, Versluys hayat, örf ve adetlere bir yolunu sunan tüm otoritenin formları, sosyal organizasyon ve gündelik hayatın merkantilizm karşı savundu 1980).

JOHN COOPER CLARKE VE PUNK ŞİİRİ

*

Punk altkültürü , burjuva topluma karşı , beat şiirlerinden duyulan tatminsizliği aşırı ve kaçınılmaz bir kırılma noktasına sürükledi . In serseri , şiir, söylenen bağırdı ve sert ve uyumsuz ritimleri ile müzik seti oldu. ABD’deki beat şairleri ve Birleşik Krallık’taki punk şairleriyle , modern bir anahtarda söylenen şiir dönüşü oldu.

25 Ocak 1949’da doğan Lancashire’dan İngiliz şair, şarkıcı ve müzisyen John Cooper Clarke , punk alt kültürünün öncülerinden biriydi Clarke’ın şiirleri, neslinin diğer şairlerinden farklıdır çünkü o bir kınama şairi değil, dasein’i şiirinin merkezine koyan bir varoluşçuHeideggerian ve insanın geçiciliği sorunu Clarke, modern insanı felce dayalı bir uzay-zaman boyutunda tanımlar. Modern insan bitkisel bir durumdadır; hayatın sıfırlanması algısı ilerleyen bir seyir izliyor. Modern insanın felçinde, farkındalığın yolları ve benliğin inşası ölü bir kavşağa doğru ilerliyor ve ışığın, mekanın farkındalığı ve kişinin zaman karışımının tamamen çözülme içinde verimli yönetimi olarak algılanması.

JOHN COOPER CLARKE VE PUNK ŞİİRİ

*

Clarke bu vizyonu “36 saat” şiirinin satırlarında geliştirir ( CBS / Epic tarafından yayınlanan 1980 albüm Snap, Crackle & Bop’tan alınan Cantata şiiri ):

Başka bir adam tekerlekli sandalyede ayrılıyor

Şaka yok, burada can alıcı nokta geliyor

Işıklar söner… çuval zamanı

Taş soğuk zeminde çelik ayakkabılar

Koridorda çığlık atan vidaları duyuyorum

Kötü haber ve kapının çarpması

“Ne yaptım” ve “ne için buradayım”

Şüphenin tonları cüruf madeninden daha derine düşer

Işıklar söner… çuval zamanı

*

Başka bir çocuk tekerlekli sandalyede ayrılıyor

 Bu şaka değil, burada can alıcı nokta geliyor

 Işıklar söner … ölü zaman

Soğuk taş zeminde çelik ayakkabılar

 Koridorda asmaların çığlık attığını duyuyorum

 Kötü haber ve kapının çarpması

 “Ne yaptım” ve “ne için buradayım”

 Şüphenin tonları cüruf madeninden daha derine düşer

 Işıklar söner … ölü zaman

*

Clarke, bedenin büyük ağırlığıyla, yaşamın sıfırlanmasına giden geçişi (“başka bir çocuk tekerlekli sandalyede terk ediyor” ) tanımlar (” ışıklar söner … ölü zaman “), ancak uçuruma doğru sürüklenme acısız değildir. Vücudun büyük ağırlığında ” Koridorda sarmaşıkların çığlık attığını duyuyorum “. Felç, bedenin ve ruhun acısını içerir ve insanlık , motivasyonu bilmeden bu durgunluk durumuna kafkhanik bir şekilde (” Yargılama ” da olduğu gibi) mahkum edilmiş hisseder .

Pil çiftliğinde 36 saat

Bir göz bağı ve kırık bir kol

Ahırda uyuyan soğuk omuzum var

Kimin ahırı… hangi ahır… onların ahırı

Eski asker ve eski dünya cazibesi

Kaldır o ağırlığı, sürükle o woodbine

Dostum sackarooni zamanı ışıkları

Işıklar söner… çuval zamanı

*

Pil çiftliğinde 36 saat

Bir bandaj ve kırık bir kol

 Ahırda uyuyan soğuk bir omuzum var

 Kimin ahırı… hangi ahır… onların ahırı

 Eski asker ve eski cazibesi

 O ağırlığı kaldır, o ahşabı sürükle

*

İmha yerine, küresel toplum tarafından empoze edilen ve düşünme için duraklamalara izin vermeyen seri homologasyon gerçekleşir. Seri üretim , Varlığın ağırlığının rahatsızlığını unutmadan, her ne pahasına olursa olsun fiziksel engel, acı içinde devam etmelidir .

Ama kurtuluş umudu var mı? Muhtemelen 23. katta uçabilir ve hayatla kalıcı olarak kapatabilirsiniz. Muhtemelen, ama Clarke’ın ” 23rd ” şiirinin bazı satırlarında söylediği gibi “denemiyor ” (aynı 1980 albümünden alınmıştır):

İşte şimdi geliyor – 23.

Denemiyor

Merhamet, gerekli değil

Hastalığı bir eylem

O sana aksesuar yapacak

Bu apaçık gerçeğin ardından

Onu affetmelisin

*

İşte şimdi 23. sırada

Denemiyor

Merhamet gerekli değil

Hastalığı bir eylem

Seni bir aksesuar yapacak

Bu apaçık gerçeğin ardından

Onu mazur görmelisin

*

Felç kendini göstermek için utanç verici olmaya devam ediyor ve şiir, birinin daha ileri gidemeyeceği ve aşağıdakiler arasında seçim yapabileceği bir yeri gösteriyor: 

  • dünyaya yukarıdan bak
  • geldiğimiz yere geri döndüm
  • boşluğa fırlatmak

ama sonunda “denemiyor”.

James Joice’nin 1914’te Dubliners’da yayınlanan karakterleri de varoluşun felçini yaşıyor. Eveline hikayesini örnek olarak alalım : “Acı neredeyse mide bulantısını uyandırmıştı ve sessiz ve ateşli bir dua ile dudaklarını oynatmaya devam etti. Kalbinde doğrudan bir zil çaldı. Onun elini tuttuğunu hissetti.  Gel!’. Hayır! Hayır! Hayır! İmkansızdı. Elleri çılgınca demire yapıştı. Ve o denizlerin ortasında bir acı çığlığı attı! Eveline! Evy! ‘. Bariyerin üzerinden atladı ve onu takip etmesi için çağırdı. Biri ona öne çıkması için bağırdı ama o onu aramaya devam etti. Zavallı çaresiz bir hayvan gibi beyaz yüzünü pasif bir şekilde ona çevirdi. Gözleri ona sevgi, veda veya tanıma belirtisi göstermedi ”.

Eveline demir parmaklıkları alır ve yeni bir yaşamın eşiğini geçmeye “ çalışmaz ”. Bu demir parmaklıklar onun güvenliği, sessiz esaretin güvencesi, başka bir Dubliner karakteri Bay James Duffy gibi ” An Unfortunate Incident” daki gibi yaşamın ziyafetinin dışında bırakılmış.: “Duvarın yanında yatan yaratıkların onu izlediklerini biliyordu, uzaklaşmasını diliyordu. Kimse istemedi; yaşam ziyafetinin dışında bırakıldı. Gözlerini yavaşça Dublin’e doğru kıvrılan gri ve parıldayan nehre çevirdi. Nehrin karşısında, tam Kingsbridge istasyonundan çıkmak üzere olan vadiden dolanan bir yük treni gördü; karanlıkta, sert ve çalışkan bir şekilde yoluna çıkan alevli başlı bir solucan. Yavaşça gözden kayboldu, ama lokomotifin nefesi kesilmiş horultu, adının hecelerini söyleyerek kulaklarında çınlamaya devam etti. Beynine vuran lokomotifin ritmiyle adımlarını geri çekti. Hafızasının uyandırdığı gerçeğinden şüphe etmeye başlıyordu. Bir ağacın altında durdu ve bu ritmin uzaklaşmasına izin verdi. Şimdi karanlıkta onu daha yakından duymadı, sesi de kulağına değmedi. Birkaç dakika dinledi: hiçbir şey. Gecede mutlak sessizlik hüküm sürdü. Tekrar dinledi: mükemmel bir sessizlik. Yalnız olduğunu hissetti ”.

JOHN COOPER CLARKE VE PUNK ŞİİRİ

*

Clarke ile ” Dubliners ” ın iki karakteri Eveline ve Mister Duffy arasındaki bir sohbeti hayal eden İngiliz şair, ” Nothing ” ile cevap verebilir (ilk albümü ” Où est la maison de fromage? ” CBS tarafından 1978’de yayınlandı. Epik):

Bir şey ama hiçbir şey

Olmayan bir şey

Nil artı sıfır hiçbir şey

Sahip olduğum hiçbir şey yok

Tele hiçbir şey

Hiçbir şey olmuyor

Üzerinde çalışılacak bir şey yok

Ton tarafından hiçbir şey

Bir milyon kere hiçbir şey

Hiçbir şey eksi on

Kimseye bir şey söyleme

Onlarla alakası yok

Hiçbir yerden tüm yolu gel

Ve şimdi başka hiçbir yerde değilim

Hiçbir şeyin yerinde olmadığı yerde

Kimse yaşamıyor

Ve hiçbir şey kokmuyor

Kimseyle konuşmak

Bu duvarla konuşmak gibi

Sana ne alırsam onu ​​veririm

Hepsini sana veriyorum

*

Bu bir şey ama hiçbir şey

Bir şey değil

Nil artı sıfır hiçbir şey

Sahip olduğum hiçbir şey

Telefonda hiçbir şey yok

Hiçbir şey olmuyor

Endişelenecek birşey yok

Hiçbir şey iyi değil

Bir milyon kere hiçbir şey

Ondan az değil

Kimseye bir şey söyleme

Onlarla hiçbir ilgisi yok

Hiçbir yerden çık

Ve şimdi başka hiçbir yerde değiller

Hiçbir şeyin yerinde olmadığı yerde

Kimse yaşamıyor

Ve hiçbir şey kokmuyor

Biri ile konuş

Bu duvarla konuşmak gibi

Sana ne alırsam onu ​​veririm

Sana her şeyi veriyorum

*

Clarke’da felcin geçersiz kılınması gizli değil, elle tutulur bir şey. Clarke’ın şiirinde felç, bilinçdışından gelen bir dayatma ve yaşamdan feragat etmeyi ve vazgeçmeyi (“denemeyin” ) içeren bir tür kaçınılmaz ritüel gibi dışarıdan yansıyan bir iç durumdur . Bunun yerine Eveline ve Mister Duffy içinde Dubliners’in dışarıdan gelen bir varoluşsal koşulu olarak felç olur gibi görünüyor. Joycian felci, seçim yapamamaktır, ancak seçme arzusu mevcuttur.

Batı toplumu, yaşamın temel unsuru olarak bireycilik ve seçim üzerine ve yalnızca kişiliğimizi geliştirdiğimiz seçimlerin seçimleri ve sonuçları yoluyla kurulur. (Mead, 1928). Yaşamın çeşitli alanlarında seçim yapma zorunluluğu, acı ve çaresizlik belirtilerinin beslenmesine katkıda bulunur. Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard’a göre kaygı, birey ve dış gerçeklik arasındaki ilişki tarafından belirlenirken, umutsuzluk bireyin kendisiyle olan ilişkisinden kaynaklanmaktadır (1843). Clarke’da kaygı, bir kendini onaylama ilkesi ve kişinin felç olmasının bilinçli kaçınılmazlığıdır.

Düşen çanlar yok, silahlara çağrı yok

Siren sesi yok, yanlış alarm yok,

Telefon hatlarının aşağısında

Çiftliklerin yanında

Kol kola, aşağı baldıran sıra

Kötülüğün çiçeklerinin … asla büyümediği yerde

*

Zil yok, silahlara çağrı yok

Siren sesi yok, yanlış alarm yok,

Telefon hatları boyunca

Çiftliklerin yanında

Kol kola, etek aşağı

Kötülük çiçeklerinin asla büyümediği yerde

Snap, Crackle & Bop 1980 CBS / Epic etiketinden söylenen ” Belladonna ” şiirinden ayetler alınmıştır.

*

Sonuç olarak Clarke’ın şiirinde ayetler, tüketim hayatının mekanik hareketine karşı çıkmadan dönen dişlilerdir ve felç, kontrolsüz ve sebepsiz, yön değiştiremeyen harekette belirgindir . Punk şiiri, 21. yüzyılın yeni şiirsel dillerinin kültürel panoramada her zamankinden daha büyük zorluklarla karşılaşan edebi sanatın gelgitinden yeniden ortaya çıkması için geliştirilebileceği bir başlangıç ​​noktasıdır.

Dario Zumkeller

*

KAYNAKÇA:

Enright, DJ (1955), 1950’lerin Şairleri: yeni İngiliz şiirinin bir antolojisi , Tokyo, Kenkyusha

Hendry FJ ve Treece H. (1939), The New Apocalypse , Londra, Routledge

Joice J. (1914), People of Dublin , Fabbri Editore, “La Grande Biblioteca” serisi, 1994

Mead M. (1928) Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilization , William Morrow and Company

McGough R. (1967) The Mersey Sound (Adrian Henri ve Brian Patten ile), Penguin

Morrison B. (1980), Hareket , Oxford University Press

Pivano F. (2005), Beat & Pieces. Allen Ginsberg, Milano, Photology’nin fotoğraflarıyla ritim kuşağının eksiksiz bir hikayesi

Versluys H. (1980), London’s Burning: An exploration in punk subculture , Universiteit Antwerpen, Belçika.

Kaynak: http://www.pangea.news/john-cooper-clarke-ritratto/

,


Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net

dokuntu

Dünyanızdan dökülenler...

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir