Konfüçyüsçuların Gözünden Konfüçyüs (MÖ 551-MÖ 479)

Yorum yapılmamış

Konfüçyüs (28 Eylül’den 551 yıl önce [1] [2] – 479 yıl önce 11 Nisan [3] ), alt soyadı , hole ‘s , adı Qiu [4] , Zhong Ni kelimesi , Kral Konfüçyüs’ün torunları veya Konfüçyüs . Doğan Lu Yi Zou , ataları Devlet Şarkı insanları, Doğu Zhou Hanedanlığı İlkbahar ve Sonbahar sonu Lu ‘ın eğitimci ve filozof Lu eyaletinde, düzenledi resmi pozisyonlar. Konfüçyüs, Konfüçyüsçülüğün [5] [6] [7] kurucusudur ve beş elementli ideolojisi (iyilikseverlik, adalet, görgü kuralları, bilgelik ve güven) Kore Yarımadası , Ryukyu , Japonya , Vietnam , Güneydoğu Asya gibi komşu bölgeler için önemlidir.Bu tür alanların geniş kapsamlı etkisi vardır ve bu alanlara Konfüçyüsçü kültür çevreleri de denir .

İsim ve başlık

Konfüçyüs, Dong Zhongshu girişimi, Han Hanedanı’nın ” Sadece Konfüçyüsçülük ” politikasının uygulanması, daha sonra hükümdarlar veya Konfüçyüs inananları Konfüçyüs’ü bir bilge , Wen-sheng, kutsal olarak saygıyla anan “dikey kutsal gün”, “tahta Tudor günleri” olarak hala yaşıyordu. [8] , en bilge ustası, Dacheng en bilge ustası [9] , Wanshishi tablosu [10] . Taocu unvanlar: Tai Chi Shangzhen Dokuz Şüphe, Wenchang İmparatoru Xuansheng Daojun, Donghai Guangsangshan Zhenjun, Büyük Chanyou, Xingru Shengshi Tianzun [11] ‘a hakimdir .

Konfüçyüs , İngilizce ve diğer Batı dilleri Konfüçyüs olarak adlandırılan Konfüçyüs’e genel geleneksel saygı Latince’nin “Konfüçyüs” (Con-Fu-Ci) ‘dir .

Hayat deneyimi

Aile ve doğum

Ana madde: Konfüçyüs ailesinin soyu ve Konfüçyüs’ün doğum günü

Konfüçyüs, Lu’nun yerlisiydi ve uzak ataları Yin Shang kraliyet ailesiydi . Wu Wang Ke Yin’den sonra ataları Song Krallığı’na emanet edildi .

On altı atası Shang Di Yi , ikinci Ren Guojun Song Song Gongzhong’un on beş atası , Song Min halkından önceki 12. nesil atası , on bir ata Vladimir ebeveyni Song Li halkının küçük kardeşine Qing’e Song sayesinde nasıl yol verileceğini söylüyor . Yedi atası delik baba Kerry Şarkı ülke doktor vardır, büyük Sima mahkemede iç kargaşa öldürüldü, çocuğununbabası Kerry taşıyordu Ahşap Altın Baba Kaçan kaçtı Lu ‘ın Zou Yi için yerleşmiş Lu s’ doktoru .

Konfüçyüs’ün babası Liang He, Luchangping Kasabası, Zouyi’de yaşıyordu ve Zouyi’nin doktoruydu. Shu Liang, ilk karısı Shi ile dokuz kızı bile düğümledi , oğlu hevesli görünüyordu, sonra bir cariye ile evlenmeye devam etti, Mengpi adında bir oğlu var , ancak ayağı engelli.Liang Amca 72 yaşındayken üç kez evlendi ve 18 yaşındaki Yan Zhengzai ile evlendi.[Kaynak talebi] Evlilik görgü kurallarına uygun olmadığından, tarihikayıtlardabuna “Yehe”adıverildiveKonfüçyüs,Lu Xianggong’un22. yılında (MÖ 551) doğdu. Yan Zheng bir keresindeNiqiu Dağ Tanrısınaözelolarakibadet etmek içinNiqiu Dağı’nagitti, bu yüzdenQiuveZhongnikelimesiniseçti.

Bakım

  • Konfüçyüs doğdu ve önce Polder’in tepesine çıktı ve adı “Qiu” olan Konfüçyüs bundan türetilen bir sözdür [12] . Tang Hanedanlığı Sima Zhen söyledi :. “üst anti-anti-Yu Yu, eğer karşıtı evler, dört düşük iken yakın yüksek de .. olarak Konfüçyüs yüzden de Wei Yan Wu Ding Wei tonu üst üst üst çirkin sözler,” Bu Konfüçyüs’ün kafasının ortasında bir çöküntü var. Qing Hanedanı’ndan Chen Li, bu ifadeye inanıyordu, “Bu, Konfüçyüs’ün Qiu’nun ilk görüntüsü, dört yönden yüksek, orta ve alt, dolayısıyla Qiu Yan.” Tarihçi Qian Mu da bu açıklamayı “Konfüçyüs Biyografisi” nde yaptı.
  • Konfüçyüs 9 fit 6 inç uzunluğundaydı ( Çin Ağırlık ve Ölçü Yönetmeliğine göre, Xiyizhi yaklaşık 19,1 cm ve sekiz inç bir fittir, bu nedenle Konfüçyüs yaklaşık 186 cm uzunluğundadır; Savaşan Devletler döneminde 23,1 cm ve on inç bir fittir, yani Konfüçyüs’ün boyu 221.76 cm. Zhou ritüellerini izleyen Lu Chidang açısından, “Konfüçyüs Aristokratik Ailesi” ndeki dokuz fit altı inçlik 186 cm olarak kabul edilmelidir.) Konfüçyüs’ün babasından miras kalan sonraki nesiller tarafından “yaşlı adam” olarak adlandırıldı. “Zuo Zhuan’ın On Yılı Xianggong” a göre, Meng Xianzi bir keresinde Konfüçyüs’ün babası ve amcası Liang He’yi şehir kapısını kaldırabilme yeteneğinden ötürü övdü ve “Şarkılar Kitabı” nda “kaplan gibi güçlü olan kişi budur” dedi.

Erken eğitim

  • Konfüçyüs’ün ilk yıllarında son derece zor bir hayatı oldu ve “Ben ucuz bir çocuğum, bu yüzden daha çok hor görebilirim” dedi.
  • Üç yaşındaki Konfüçyüs, Shu Liang düğümü öldü, Lu’nun anti-Hill’in doğu kısmına gömüldü , ana delik Konfüçyüs’ün mezarının yerini söylemedi. Yan ailesi Qufu Queli’ye taşındı ve onu büyüttü.
  • Konfüçyüs çocukken, genellikle ritüeller için ritüel kaplar (küpler) kurar ve bir oyun olarak selamlama ve ritüelleri gerçekleştirme alıştırması yapar. [13]
  • Konfüçyüs’ün annesi 17 yaşındayken öldü [14] Konfüçyüs, ebeveynlerini birlikte gömmeyi umuyordu. Babasının cenazesini sorgulamak için annesinin tabutunu kavşağa (Five Fathers ‘Qu) park etti ve yoldan geçenlere sordu. Hou Kongmu’nun komşusu İnsan ve Baba Adam, Konfüçyüs’ün amcası Liang He’nin mezarına Konfüçyüs’ün ebeveynlerini birlikte Fangshan’da gömdüğünü söyledi. İkinci yıl, Konfüçyüs annesinin cenazesindeyken, Ji Sun ailesi birinci düzey akademisyenleri (uzmanlar) ziyafet düzenledi. Konfüçyüs gitti, ancak kınandı ve Ji Sun’ın görevlisi Yang Hu tarafından reddedildi. Bununla birlikte, sonraki nesil bilim adamları genellikle bu konunun yanlış olduğundan şüphelenirler. [15]
  • Lu asalet mevsimi olarak 19 yaşındaki Konfüçyüs Sun , evrak işleri, komisyonlar ve diğer yetkililer yapıyor ve Xiaoli, depo yönetimi ve hayvancılıkla uğraşıyor . Evli Şarkı insanlar Qi memurunun eşi Qi memurun çocuklarının ikinci yılına [16] . Lu Zhaogong , onu tebrik etmek için bir sazan göndermesi için birini gönderdi ve ona Boyu kelimesiyle Kongli adı verildi . Kong Li, Konfüçyüs’ten [17] önce öldü , ölümünden sonra bir çocuk vardı Kongji , yani Zisi.
  • 23 yaşında Konfüçyüs kırsal kesimde öğrencilere ders vermeye başladı.Öğrenciler arasında Yan You ( Yan Hui’nin babası), Zeng Dian ( Zeng Shen’in babası), Ran Geng vb. [18]
  • Lu Zhaogong onyedinci yılında hükümdar Tanzi Lu ziyaret [19] . Tanzi bilgili ve yetenekliydi ve 27 yaşındaki Konfüçyüs onu hayranlıkla görmeye geldi. Bir Orada söyleyerek Han Yu adlı ” Shi Shuo “: “Konfüçyüs Tanzi öğretir” Konfüçyüs arda “hediyeler istedi Lao Tan , öğrenilen davul ve Qin dan Shi Xiangzi ve ziyaret Chang Hong .” [20]
  • Yaklaşık otuz yaşındayken, ilk öğrencilerden bazıları Konfüçyüs’e geldi. O zamandan beri, Konfüçyüs eğitimle uğraşıyor ve geniş çapta müritler alıyor Efsaneye göre, üç bin öğrenci ve yetmiş iki bilge adam var. Önce sınıfsız öğretmeyi ve öğrencilere yeteneklerine göre öğretmeyi savundu ve o dönemde akademik vardiyaların ve özel derslerin öncüsü ve temsilcisi oldu, bu nedenle gelecek nesillere “Dünyanın Efendisi” ve “En Kutsalın Efendisi” olarak saygı duyuldu.

Uygun

Otuz beş yaşındayken Lu Zhaogong, Lu Devletinin gücü altında üç Huanji Suns , Shusuns ve Meng Suns tarafından yenildi ve Qi’ye kaçtı.Konfüçyüs Lu’dan ayrıldı ve hizmetkarı Gao Zhaozi olarak Qi’ye gitti . Konfüçyüs bir zamanlar Taishi Qi ile müzikten bahsetmişti ve Shao Yue’nin güzelliğini duyduktan sonra etin kokusunu bilmiyordu. Qi Jinggong Konfüçyüs hakkında soru sordu ve Konfüçyüs şöyle dedi: “Junjun, bakanlar, baba, baba, oğul.” Qi Jinggong, “İyi! İnanç bir hükümdar gibidir ama bir yönetici değildir, bir bakan bir bakan değildir, bir baba bir baba değildir ve bir oğul bir oğul değildir. Her şeyi yemem mi gerekiyor? ”Daha sonra Konfüçyüs’e siyaset sordu ve Konfüçyüs şöyle dedi:” Politika para biriktiriyor. “Jing Gong, Konfüçyüs’ü Nixitian’ın bir doktoru yapmak istedi, ancak Qi Xiangguo Yan Ying’in cesareti kırıldı ve Yan Ying, Konfüçyüs’ün müdahale edeceğini düşündü. Qi ülkesinin kültürü. Daha sonra, Doktor Qi’nin Konfüçyüs’e zarar vermek istediği, Jing Gong’un Konfüçyüs’ü kovmaktan başka seçeneği olmadığı ve Konfüçyüs’ün Lu’ya dönerek ders vermek için öğrencileri topladığı öğrenildi.

Chu Shilu

In 9. yıl Lu Dinggong Lu. O ilk Zhongduzai (Zhongdu bugünün olduğu gibi, 51 yaşındaki Konfüçyüs görev Wenshang County, Şandong ). Bir yıl sonra, o Jisun oldu Sikong , sonra da Lu terfi etti Guotai . şey.

Lu Dinggong’un on yılında, Lu Dinggong ve Qijing Association Jiagu’daydı ve Konfüçyüs, Wenyang’ı ve Lu’yu işgal eden ve işgal eden diğer yerleri iade etmek için Qi’yi kullanıyordu . [yirmi bir]

Lu Dinggong’un on üçüncü yılında, Lu ailesinin otoritesini yeniden kurmak için Konfüçyüs, Sanhuan’ın gücünü azaltmak umuduyla ” üç başkent ” siyasi ve askeri operasyonları planladı ve uyguladı , bu yüzden önce amcaya ve güneşin ailesine düştü ve sonra torununun arasına düştü. Klanın masrafları için Mengsun aşireti Yiyi kuşatmayı başaramadı ve başarı başarısız oldu.

Lu Ding’in saltanatının on dördüncü yılında Konfüçyüs , isyankar bir hükümet yetkilisi olan Dr. Lu Shaozhengmao’yu öldürdü , ancak Shaozhengmao olayının, hukukçuluktan etkilenen daha sonraki akademisyenler tarafından uydurulduğuna dair görüşler var . [22] [23]

Konfüçyüs’ün Lu Eyaletinde Qi halkını alarma geçirmesine neden olan gelişmesi nedeniyle, Qi doktoru Li Xie , Lu Dinggong’un hükümet hakkında soru sormaması ve Konfüçyüs ve Lu Dinggong, Ji Huanzi ve diğerlerine izin vermesi için Lu Dinggong’a kadın müziği ve atlar sunmayı tasarladı. Etik ve politika farklılıklarını kapatmak zordu ve Konfüçyüs sonunda Lu Shiwei’ye gitti .

Dünyayı dolaşmak

Lu Eyaletinden ayrıldıktan sonra Konfüçyüs müritlerini Wei , Cao , Song , Zheng , Chen , Cai , Ye , Chu ve diğer yerlere gidip gelmeye yönlendirdi , ancak hiçbiri yeniden kullanılmadı. Bu arada Konfüçyüs ve partisi Kuang, Song, Pu ve diğer yerlerde defalarca sıkıntıya düştü.

Muhafız sırasında

Konfüçyüs geldi Weiguo . Giderken etmek Chendi , o geçti Kuangcheng . Yan Guo Waique işaret Kejuce ve Konfüçyüs uzun boylu olduğu için, o Kuang insanlar tarafından Lu devlet için yanıldı “Ben burada girecek, ama bunu bırakacaktır.” Dedi. Yang Hu gözaltına alındı. Zilu öfkeliydi ve savaşmaya hazırdı, ancak Konfüçyüs tarafından durduruldu. Süreç sırasında Konfüçyüs, bir zamanlar Yan Hui’nin öldüğünü düşündüğü için Yan Hui’den ayrıldı.

Wei Linggong, Konfüçyüs ve Shilu’ya aynı maaşı sağladı. [24] Bir süre yaşadıktan sonra haksız yere suçlandı ve oradan ayrıldı.

Konfüçyüs, Pucheng’de birkaç ay kaldıktan sonra Weiguo’ya döndü. Kuzeydeki Konfüçyüs’ün dükü Ling Ling Leydi Kanako ile tanışın , pruvaya tepeden bakmayın; karısı Kanako da Curtain’deki Zaibai Konfüçyüs’ü. Zilu bunu öğrendikten sonra, konudan çok memnun değildi ve yüzeyde hiçbir şey söylemedi, ancak Konfüçyüs, kalbinde Konfüçyüs’ün Zilu Xiangtian’a yemin ettiğini biliyordu: “Eğer haklı değilsem, Tanrı beni küçümsesin!” [25] Birkaç ay sonra, Wei Linggong ve karısı Nanzi aynı arabadaydı, ikinci Konfüçyüs’tü ve diğer yetkililer geride kaldı ve şehri geçtiler. Konfüçyüs bundan utandı ve Yan Ke ne kadar utanç verici olduğunu sordu. Konfüçyüs iç geçirdi: “Ahlakı güzellik kadar seven birini hiç görmedim!” [26] Weiguo’dan ayrıldı.

Geçen Song Hanedanı

Konfüçyüs Song Hanedanlığı’na vardıktan sonra, öğrencileriyle büyük ağacın altında ritüeller uyguladı. Song Sima Huan , Konfüçyüs’ü öldürmek istedi ve büyük ağacı söktü. Öğrenci bir an önce oradan ayrılacaktı Konfüçyüs, “Doğuştan gelen erdem Yu’da, Huan’ın erdemi nedir?” Dedi.

Zheng’e kaybetti

Konfüçyüs, Zheng Krallığı’ndayken, öğrencilerinden ayrıldı Konfüçyüs, Guo Dongmen’de tek başına durdu. Birisi Zigong’a Doğu Kapısı’ndaki birinin yas tutan bir köpek gibi göründüğünü söyledi . Öğrenci sonunda Konfüçyüs’ü buldu ve Konfüçyüs’e söylediklerini anlattı. Konfüçyüs neşeyle gülümsedi ve şöyle dedi: “Şekil son. Ve yas tutan bir aileye benzeyen köpek, sorun değil! Sorun değil!”

Kapana kısılmış Chen Cai

Kral Zhou Jing’in otuz birinci yılında (Lu’ai Gong’un 6. yılında, MÖ 489) Wu, Chen’i ve Chu’nun Cai’yi yendiğinde, Chu Zhao kralı birisini Konfüçyüs’ü tutması için gönderdi ve Konfüçyüs hemen yola çıktı. Doktorlar Chen ve Cai, Konfüçyüs’ün Chu Eyaleti tarafından kullanılmasından korktular, bu yüzden Konfüçyüs’ü Chen ve Cai alanında kuşattılar. Konfüçyüs ve diğerleri bunu yapamadı. Yedi gün boyunca yemek yemeden birçok öğrenci hastalandı. Pek çok mutsuz öğrenci vardı ve Konfüçyüs hala konuşmaya devam ediyordu. Daha sonra, Zi Gong’u Chu’ya gönderdi ve Chu Zhao Wang Xingshi Konfüçyüs’ü selamladı.

ileri yaş

Dianpei, Fan’ı on dört yıllığına terk etti. 484 yılında, yaklaşık 70 yaşında olan Konfüçyüs, Ji Kangzi tarafından yaşlı bir adam olarak Lu Guozun’a geri döndü , ancak Lu Ai tarafından atanmadı. Bu dönemde Konfüçyüs eğitim ve eski kitaplara odaklandı. . MÖ 483’te, Kong Li’nin tek oğlu Konfüçyüs’ten önce öldü [27] . MÖ 481’de Yan Hui ondan önce öldü. Konfüçyüs duyguyla iç çekti: “Geçmişte Chen Cai’ye benden gelen hiç kimse kapıya ulaşamaz.” Aigong’un 14. yılının yazında, Qi Eyaletinden Chen Heng imparatorunu öldürdü. Konfüçyüs oruç tuttu ve üç gün banyo yaptı. Sue Ji Sun “, Konfüçyüs daha sonra Ji Kangzi’den asker göndermesini istedi, ancak reddedildi. 9 Mart günü, 479 M.Ö. ( Nisan Ji Chou Günü 16. yılında Lu’ai Gong , 9 Mart yılında Jülyen takvimine , Mart 4 Gregoryen takvimine , Şubat 11 Xia takvimine ), Konfüçyüs vefat ve onun zevk 70 doğum günü Bir yaşında, Qufu şehrinin kuzeyindeki Surabaya kıyısına gömüldü . Öğrenciler 3 yıl yas tuttu ve Zigong, Konfüçyüs’ün mezarını 6 yıl boyunca sakladı.

Konfüçyüs hayatına dönüp baktığında şöyle dedi: “Onda beşim var ve otuzda, kırkta kafa karışıklığı olmadan, ellide ayağa kalkmayı, ellide kaderi, altmışında kulaklarıyla ve yetmişinde kalbi takip etmeyi ve kuralları aşmamayı öğrenmeye kararlıyım.”

fikir

Düşünce yönü

“İyilikseverlik” yaşam felsefesi

Konfüçyüs, farklı müritler ve farklı zamanlar için “iyilikten” bahsedecek ve öğrencilere yeteneklerine göre eğitim verecek. Kabaca konuşmak gerekirse, Konfüçyüs’ün “iyilikseverliği”, Zeng Zi’nin dediği gibi sadece “sadakat ve affetme” kelimesidir. Konfüçyüs şöyle dedi: “Cesaret, katı, neredeyse iyilikseverlik”, “zeki olmaya çalışmak, taze yardımseverlik” bize “iyilikseverlik” demek samimi, kararlı ve abartılı yanlış pozitiften kaçının ama yolun yanlış tarafını .

  • Zigong bir keresinde Konfüçyüs’e şöyle sordu: “Eğer insanlara büyük fayda varsa, ama insanlara yardım edebiliyorsa, buna ne dersiniz? Hayırseverlik denebilir mi?” Konfüçyüs: “İyilik nedir, kutsal da olmalı! Yao ve Shun hala hasta! Ayağa kalkmak ve ayağa kalkmak istiyorsanız, kendinize ulaşmak istersiniz. Yakınlaşıp örnek alabilmenin hayırsever olduğu söylenebilir. “Konfüçyüs, Zi Gong Xingren’e kendisinden başlayıp sonra kendisini ve başkalarını terfi ettirerek ileri görüşlü olmak zorunda olmadığını söyledi.
  • Usta Zhuansun’un hırsı çok yüksekti. Konfüçyüs, kişiliğinin aşırı olabileceğini düşündü, bu yüzden Konfüçyüs, Zhuansun Ustası Xingren’e beş yol olduğunu söyledi: “Saygılı olmak, hoşgörülü olmak, sadakat, el becerisi ve merhamet. Saygılı olmak hakaret etmemek demektir ve hoşgörü başkalarını kazanmak demektir. Sadakat renminbi’ye yol açar, el becerisi değerlidir ve faydalar başkalarını yapmak için yeterlidir. “Konfüçyüs, Zhuan Sun Shi Xingren’e” katı öz disiplin ve hoşgörülü muamele “ile başlamasını söyledi. Kendi kendini geliştirmede titiz olun, başkalarına saygılı ve hoşgörülü davranın ve başkalarına nazik davranın Bu, iyiliksever olmanın yoludur.
  • Yan Yuan , Konfüçyüs müritleri arasında örnek bir öğrenciydi ve Konfüçyüs bir keresinde onu “kalbinin üç ayı iyilikseverliği bozmadığı” için övdü. Konfüçyüs, yalnızca “li” yi kendisini daha fazla dizginlemek için kullanabileceğini umuyordu. “Konfüçyüs Yan Yuan’ın İncelemeleri” bölümü: “Yan Yuan iyilikseverliği soruyor. Oğul şöyle dedi:” Kendini inkar etmek ve ritüelleri yeniden kurmak iyiliktir. Bir gün kendini inkar etmek ve ritüelleri yeniden kurmak için, dünya iyiliğe geri döner. Çünkü hayırseverlik kendine ve başkalarına mı bağlıdır? ” Gözleri. ‘Oğlu, “Görme, duyma, konuşma veya hareket etme” dedi. Yan Yuan, “Hassas olmasan da, lütfen bunun hakkında konuş” dedi.
  • Ran Yong mükemmel bir ahlaki karaktere ve politik yeteneklere sahip ve bir zamanlar Ji’nin ustasıydı. Ren’e sorduğunda Konfüçyüs, “Dışarı çıkmak büyük bir misafirle tanışmak gibidir, insanları büyük bir fedakarlık yapar. Başkalarına istemediğini yapma. Ülkede şikayet yok, evde şikayet yok.” Konfüçyüs’ün cevabı daha politik. Konfüçyüs, Ran Yong’a, Xingren’in yönteminin insanlara saygılı davranmak ve insanları affettirmek olduğunu söyledi.Bu şekilde, insanların size, yani hayırsever yönetime karşı hiçbir kızgınlığı olmayacak.
  • Sima Niu çok ve sinirli bir şekilde söyledi. Konfüçyüs, yardımseverliğin ne olduğunu sorduğunda, Konfüçyüs ona “iyilikseverin de sözlerini söylediğini” ve tedbirin önemini ortaya koyduğunu söyledi.
  • Zi Gong iyilikseverliği sorduğunda, Konfüçyüs ona “arkadaşlarla iyilikseverliğe yardım etmenin” önemini anlatmak için bir metafor kullandı: “Eğer işte iyi olmak istiyorsan, önce araçlarını keskinleştirmelisin. İyiliksever. “
  • Konfüçyüs bizi bir kez daha uyardı: “Yardımsever olun, öğretmen olmanıza izin vermeyin”, “İyiliğe zarar vermek için hayatta kalamazsanız, iyilik yapmak için vücudunuzu öldürebilirsiniz” ve “Bir beyefendi hayırsever olur ve ünlü olmak kötüdür? Bir beyefendi, sonu yemeği olmadığında hayırseverliği bozar. Öyleyse Dianpei olmalı. “

Bazı fikirlerin sakıncaları

Konfüçyüsçü düşüncenin özü iyilikseverlik ve nezakettir , iyiliksever başkalarını sever ve istemediğiniz şeyi başkalarına yapmaz, ancak bu tür bir “iyilik” hiyerarşiktir. Zhou ritüeli atıfta bulunur, bu tören imparator , halk , Hou , Peter , oğul , farklı seviyelerde insanların kullanımı, selamlama , müzik yöntemi Jie gibi erkek öğelerine ayrılır , kullanımları geçilemez.

Konfüçyüs, safların düzenli olduğuna ve akrabaların farklı olduğuna inanıyor. İmparator ile bakanları, babası, babası ve oğlu arasındaki ilişki süreklidir ve kesilemez.

Ritüelin sosyal düzeni

  • Görgü kuralları “ölçülülük” anlamına gelir ve Song ve Ming hanedanlarındaki Konfüçyüsçüler de bunu “li” olarak yorumladılar. “Sima Qian & Tai Shigong’un Önsözü” şunları içerir: “Ritüel insanları onurlandırmaktır ve mutluluk uyumu geliştirmektir.” Konfüçyüs’ün ritüel yorumuna bakalım:
    • “Konfüçyüs Tabor’un İncelemeleri”: “Oğul şöyle dedi:” Saygılı ve kaba işe yarayacak, temkinli ama kaba olacak, tuhaf, cesur ama kaba, dağınık, düz ama kaba olacak. “”
  • Tören aynı zamanda “gerçek duygular” dır ve üst sıralarda bulunanlar halka örnek olmalıdır. Böylece Konfüçyüs şöyle devam etti:
    • 『Bir beyefendi akrabalarına bağlıdır ve insanlar refah içindedir. 』
  • Hediyeler savurgan ve abartılı değil, gerçek duygulardır; savurgan ve abartılı olmaktansa tutumlu ve basit olmayı tercih ederim:
    • “Konfüçyüs Bayi’nin İncelemeleri”: “Lin Fang ritüellerin temelini sordu. Oğul şöyle dedi:” Bir soru! Bir ritüel savurgan olmaktan çok tutumludur; kolaydan çok tutumlu olmak daha iyidir. “
    • “Konfüçyüs Yanghuo’nun İncelemeleri”: “Oğul,” Liyun Liyun, yeşim ipek bulutu mu? Leyun Leyun, çan ve davul bulutu mu? “
  • Li, dünyadaki her şeye saygı duymaktır. Görgü kurallarını dikkatlice sorarak cennete ve dünyaya olan saygınızı ifade edin:
    • “Konfüçyüs Bayi’nin İncelemeleri”: “Bir çocuk Taimiao’ya girdiğinde her şeyi sorar. Ya da” Töreni bilen bir adamın oğlu kimdir? Tapınağa girdiğimde her şeyi sorarım. “Bunu duyduktan sonra Zi” Bu bir törendir “dedi.”

Beyefendi ve kötü adam

Beyefendi ve kötü adam statüleriyle ayırt edilmelerine rağmen, Konfüçyüs bunun tek fark olduğuna inanmıyor ve daha da önemlisi uygulamalarda ve dünyasında yatıyor. Konfüçyüs’ün bunun için pek çok açıklaması var: Örneğin şöyle dedi: “Beyefendinin anlamı vardır, kötü adam altın ortalamaya karşı çıkar.” Altın ortalama (“tarafsız ve tarafsız”), en yüksek düzeyde xiulian uygulama ve zengin ve ince çağrışımları olan bir yöntemdir. , Ve (“Bir beyefendi giysilerini düzeltmeli, ona saygı duymalı ve sanki insanlar ondan korkuyormuş gibi ona bakmalı, ama o kadar güçlü değil ama acımasız değil.”) Bir beyefendi için giysilerini düzeltmenin önemli bir mesele olduğunu belirten ifadeyi ortaya koyun. Geçtiğimiz yüz yıl içinde pek çok insan altın ortalamayı beğenmedi. Muhtemelen bunu bir eş akım, göz alıcı, ilkesiz ikiyüzlüler eylemi olarak yanlış anladılar. Aslında, Konfüçyüs’ün nefret ettiği ve nefret ettiği şey bu tür bir özlemdir. Hırsız da. “Altın ortalamaya ulaşamazsanız, deliliğin bir sonraki en iyi durum olduğuna inanıyor, sonuçta” deli girişimci ve deli bir şeyler yapıyor. “

Konfüçyüs yine dedi:

  • “Beyefendi adalet gibidir, kötü adam kâr gibidir.”
  • “Bir beyefendi bilgili ve edebiyatçıdır ve nezaketle randevu alabilir ve ayrıca kızabilir!”
  • “Kalite edebiyatı kazanır, sonra vahşi, edebiyat tarihi kazanır, beyefendi, sonra beyefendi.”
  • “Beyefendi cömert, ama kötü adam kederli.”
  • “Bir beyefendinin yemek arzusu yoktur, güvenlik aramadan yaşamaya ihtiyacı yoktur, kelimelerde çevik ve temkinli, bir yol ve doğruluk vardır, öğrenmeye istekli olarak tanımlanabilir.”
  • “Beyefendi ve Taocu üç: iyiliksever endişeli değildir, bilgili kafası karışmaz ve cesur korkmaz.”
  • “Bir beyefendi insanları sözlerle yargılamaz veya başkaları tarafından saçma sapan konuşmaz.”
  • “Beyefendi kibirli ama kibirli değil ve kötü adam kibirli ama kibirli değil.”
  • “Beyefendi fakir, kötü adam fakir.”
  • “Beyefendi haftalık değil ama kötü adam haftalık değil.”
  • “Beyefendi uyumlu ama farklı, kötü adam aynı ama uyumlu değil.”
  • “Junjun, bakan, baba ve oğul.”

eğitim açısından

Konfüçyüs, ahlaki eğitimin ilk olması gerektiğini, ardından kapsamlı bir gelişme gerektiğini savundu: “İstekli, ahlak, iyilik ve sanat.” “Yeterli güce sahipseniz, edebiyatı öğrenebilirsiniz.”

  • Eğitim yok: herkesin eğitim hakkı var
  • Öğrencilere yeteneklerine göre öğretin: Öğrencilerin farklı kişi ve kişiliklere göre öğreteceklerini anlayın. “Eğer kızmazsanız, kızmazsınız. Önemsiz bir tane vermezseniz durmazsınız.”
  • Gerçeklerden bir şeyler arayın: “Bilmek bilmektir, bilmemek bilmektir, bilmek de öyledir.”
  • Bilgi ve eylemin birliği: “Düşünmeden öğrenmek hiçbir şeydir ve öğrenmeden düşünmek bozulabilir.”
  • Öğrendiklerinizi uygulayın: “Yüz işçiyi tanımak ve dört yerde yaşamak, böylece onlar işlerini başarabilirler ve bir beyefendi yolları öğrenebilir.”

Felsefe

Konfüçyüs ortalamanın doktrinini savundu; bu, uzlaşma, denge, tarafsızlık ve tek taraflı, “mutlu ama şehvetli değil, üzgün ama incitmeyen”, “sıcak ama sert, prestijli ama değil. sert”.

Olasılık: Konfüçyüs ortada olmayı ama çamura yapışmamayı vurgular. İnatçı olmamayı ve esnek olabileceğini vurgular. “Güçle yapılabilir ama güçle değil.” “Eğer bununla gidemezseniz, deli de olmalısınız! Deliler girişimcidir ve inatçıların yapacak bir işi vardır ve ayrıca.”

siyasi yön

Yönetim: Konfüçyüs, Zhou Gong’u kaçırdı ve Zhou ritüellerinden gitmek istedi. “Qi Yi’nin Lu’ya ve Lu Yi’nin Tao’ya dönüşmesini” umuyordu. Erdem kuralını ve ritüellerin kuralını savundu ve ülkeye ülkeyi yönetmeyi öğretmek için ritüel ve müzik kullandı. Yao ve Shun’un yolunu izleyin ve Kral Zhou Wen ve Kral Zhou Wu’nun sistemini taklit edin.

Ekonomi: Konfüçyüs, Batı Zhou Hanedanlığı’nın iyi alan sistemini savundu ve muhafazakar bir duruş sergileyerek Ji Kangzi’nin arazi kullanımına karşı çıktı.

Hayalet görünüm

Kaderci: “Göklere karşı günah işlediyseniz, dua edecek hiçbir şey yoktur.” Kelimenin tam anlamıyla, gökler karşı konulamaz ve göklere karşı işlenen günahlar onarılamaz.

Kadere bakış: Konfüçyüs, bir beyefendinin “cennetin kaderini bilmesi” gerektiğini ve “bir beyefendinin kaderini bilmediğini” öne sürdü.

Teistler: “Gökler nasıl konuşur? Dört mevsim, her şey nasıl doğar ve gökler nasıl konuşur?” “Hayaletlere ve tanrılara saygı duyarak uzak durun” “Eğer insanlara karşı hareket edemezseniz, hayaletlere nasıl davranabilirsiniz?” Tutum olumludur, ancak Konfüçyüs gerçeğe önem verir ve önce hayaletleri ve tanrıları koyar.

“Tuhaf şeyler hakkında konuşmazsınız.” “Hayaletlere ve tanrılara saygı gösterin ve uzak durun.” Söylemenin iki yolu vardır.

Ateizm: Modern Konfüçyüsçü bilim adamları tarafından öne sürülen bir görüş.

Agnostisizm: Mencius’tan sonra Konfüçyüsçülüğün rasyonalizme eğiliminin bir sonucu olarak, Konfüçyüsçiliği açıklarken agnostisizmi vurguladı ve “cennet” in kişileştirilmesini reddetti.

Başlıca başarılar

Konfüçyüs’ün içinde bulunduğu İlkbahar ve Sonbahar Dönemi’nde Batı Zhou toplumunda kan klanına ( millet ) dayalı siyasi sistem çöktü ve çöktü ve kültürel kimliğe dayalı Hua Xiaxia şekillenmeye başladı. Bazı insanlar cennetin yolu, yaşam ve dünya düzeni gibi konuları düşünmeye başladılar ve aslen soylular tarafından tekelleştirilen kültürel eğitim yavaş yavaş insanlara akmaya başladı. Konfüçyüs döneminin bu ruhu, bir temsilci, sonra filozofların Savaşan Devletler Dönemi örneğini açar . ” Yi Chuan”, ” Bahar ” , ” Evlat Dindarlığı Kitabı “, ” Analekteler “, büyük eserler hakkındaki kendi fikrini anlamaktır.

Konfüçyüs , Yi’nin çalışmasına öncülük etti ve “iyilikseverliğin” felsefi temeli olarak “doğanın iyiliği” teorisini (“Bir Yin ve Bir Yang Tao, ardından iyi ve başarılı olan da”) önermeye öncülük etti ve iyilik ve adaleti tartıştı. , “Yin ve Yang’ı tekrar tekrar yumuşaklık ve katılık kullanarak bölmek”, “İyilik, doğruluk demektir” ve ayrıca altı resimden bahsediyor, “Altı figür bir bölüm oluşturur (değişim)”

Yönetmenin yolu

İsim düzeltme , Konfüçyüs’ün en önemli siyasi önermesidir. Aşağıdaki hikayeden Konfüçyüs’ün isim düzeltmesinin anlamını iyice anlayabilirsiniz:

Konfüçyüs en iyi savunmasındayken Weiguo’da büyük bir olay oldu. Lord Wei Ling’in karısı Nanzi’yi sevdiği ve kamuya açık pozisyonu Nanzi’nin cariyesine devretmek istediği ortaya çıktı. Sonuç olarak, en büyük oğlu Kuaikuu, halka açık konumunu korumak için Nanzi’ye suikast düzenlemeye çalıştı. Ne yazık ki, cinayet planı başarısız oldu ve Wei Ling haberi duyduğunda öfkelendi ve Zikuaiku’yu öldürmek istedi. Kuai Kui, Jin’e kaçtı ve Wei Ling, Jin ile savaş ilan etti. Tam Wei Linggong Konfüçyüs’e askeri oluşumlar hakkında soru sormak istediğinde, Konfüçyüs, “Fasulyeler hakkında bir şeyler yaparsan öğrenebilirsin. Ordu hakkında bir şeyler öğrenebilirsin.” Dedi. Konfüçyüs, ertesi gün Wei’yi duygu ile terk etti. ülke. Linggong vefat ettiğine ve Kuaikuu ülkede olmadığına göre, Kuaikuozi, Wei’nin iyiliği için halk tahtını miras aldı. Bununla birlikte, şu anda, Kuai Kuai, Jin ordusu tarafından Weiguo’ya geri götürüldü ve baba ve oğul halka açık koltuk için birbirlerine karşı savaştı. Konfüçyüs gözlerinde çok üzgün görünüyordu. Bir gün Zilu Konfüçyüs’e sordu: “Wei Jun, oğlu tarafından yönetiliyor ve ilk oğul olacak mı?” Konfüçyüs, Zilu’ya yorulmadan şöyle dedi: “İsim doğru değilse, sözler iyi gitmeyecek. Refah, kötü ritüeller ve müzik, ceza kaçırılacak ve ceza yerine getirilmezse insanlar ne yapacaklarını bilemeyecek. “

İsim düzeltmenin amacı, iyi düzenlenmiş bir toplumu sürdürmektir, böylece insanlar takip edecek belirli normlara sahip olurlar ve tahmin edilemez bir durumda yaşamazlar. Pek çok insan Konfüçyüs’ün Batı Zhou Hanedanlığı’nın ritüelini ve müziğini geri getirmeyi umduğunu düşünüyor ve bazı insanlar onun sadece retro adına yeni bir dünya düzenini savunduğunu düşünüyor.

Konfüçyüs için Lixin sadece kişisel bir erdem değil, aynı zamanda temel bir politik ilkedir. Konfüçyüs, “Yeterli yiyecek, yeterli asker ve insanlar Zi Gong’un tavsiyesinin ana noktalarına inanıyor.” Ve en önemli nokta üçüncü nokta. “Eski zamanlardan beri insanlar öldü ve insanlar inançsız duramazlar” dedi.

Konfüçyüs erdem kuralına inanıyor: “Tao siyaset tarafından yönetiliyor ve insanlar utanmazlıktan muaf tutuluyor. Tao erdeme dayanıyor ve mahkemeler utanç verici.” Konfüçyüs bir zamanlar sorumlu baş suçluydu, nasıl yapabilirdi? Ağır cezanın hemen etkisini bilmiyorum? Bununla birlikte, Konfüçyüs “insanların özgür ve utanmaz olduğu” şeklindeki toplumsal endişeleri derinden hissetti, bu yüzden insanlara öğretmek, insanların kalbini iyice yıkamak ve insanların iyiliğini teşvik etmek için ahlaki etiğin kullanılmasını savundu. İnsanlara yardım etmenin doğru yolu.

Eğitim kavramı ve öğretim durumu

Konfüçyüs dört öğe öğretti: edebiyat, davranış, sadakat ve inanç. [28] Wen, şiirler, kitaplar, ritüeller, müzik vb. Eski belgeleri ifade eder; davranış erdemdir; sadakat kişinin elinden gelenin en iyisini yapması anlamına gelir; inanç aldatmadan dürüstlük demektir. Konfüçyüs eski belgelere, özellikle şiirlere, ritüellere ve müziğe büyük önem veriyordu. Bu üç öğrenmenin insan mizacının gelişimi için çok önemli olduğuna inanıyor. “Konfüçyüs Tabor’un İncelemeleri”: Oğlu şöyle dedi: “Şiirlerde refah, ritüellerde ayakta durma ve neşe içinde olma.” Şiir insanları iyi ve şefkatli hissettirebilir; ritüeller insanları uygun şekilde ilerletebilir ve geri çekilebilir ve sonra dünyada ayakta kalabilirler; Müzik, insanların mükemmel bir kişilik geliştirmesini sağlayabilir. Bu arada Konfüçyüs, Şarkılar Kitabı’nı bir keresinde şöyle övmüştü: “Oğlum, neden kocalardan şiirler öğrenmiyorsun! Şiirler müreffeh olabilir, izlenebilir, gruplanabilir ve şikayet edebilir. Baba, babadır, uzak işlerin efendisidir, kuşlar, hayvanlar ve bitkiler hakkında daha çok şey bilir. adı. “

Yorulmak bilmeyen öğrenme ve yorulmak bilmeyen öğretim, Konfüçyüs’ü Çin’deki “Büyük Başarının En Büyük Ustası” haline getirdi. 3.000’e kadar öğrenciyle “sınıfsız öğretmeyi” savunuyor Konfüçyüs’ün Analeklerinden öğrencilere öğrettiği, sadece hayattaki günlük soruların cevapları ve birbirleriyle geçinmek için gerekli koşulların netleştirilmesidir. Yol mantıklı ve sıradan, öğrenmesi kolay ve yapması kolay; ancak bedeni yetiştirmek için kullanılır, evde kullanıldığında aile bütünleşir, ülkede kullanıldığında ülke yönetilir ve dünyada kullanıldığında dünya dengelidir.

Altı sanatta yetkin üç bin öğrenci ve 72 öğrenci

” Tarihçinin Kayıtları ” na göre, Konfüçyüs’ün , “72 bilge adam” olarak adlandırılan , altı sanatta yetkin 72’si olan 3.000 öğrencisi vardı . Konfüçyüs’ün Konfüçyüs’ün on filozofu olarak bilinen on seçkin öğrencisi vardır :

Ondan fazla felsefe, literatürde olağanüstü Zhuan Sun bölümü ( alt sayfalar ), Shen ( Ziyu ), tantai mieming ( Ziyu ), Yuan Xian ( Zi Si ), Gongye Chang ( alt-uzun ), Fan gerekir ( Fan Chi ), eğer ( orada çocuk ), erkek batı kırmızısı ( sub-hua ) var.

Konfüçyüs ölümünden sonra “inananların Yetmiş tur prensleri dağınık ve daha büyük ustası Qing Xiang, küçük bilgin öğretmek dosttur.” Bu politik kıracak aristokrasi tekeline Dünya Qing Shilu için, sistem otokratik hükümdar serbest atama ve kaldırma halktan Qing Xiang’ın bürokratik sistemi koşulları yarattı.

Eski kitapları düzenleyin ve düzenleyin

  • Efsaneye göre, Konfüçyüs tarih kitapları, “İlkbahar” (“Mencius Tengwen Gong altında”: “İlkbahar ve Sonbahar Konfüçyüs ve Luanchenzeizi korkusu”), siyasi ideallerin elindeki ima . (Günümüzde “Chun Qiu” nun, Lu Devletinin orijinal tarihsel materyallerini düzenleyen ve onun siyasi ideallerini emanet eden Konfüçyüs’ün eseri olduğuna inanılıyor. Ayrıca “Chun Qiu” nun Konfüçyüs tarafından derlenmediğine inanan birkaç bilim adamı da var.) “Chun Qiu” kitabında geçen dönem (MÖ 722 – MÖ 481) Yıl) İlkbahar ve Sonbahar Dönemi olarak adlandırılır .
  • Konfüçyüs’ün müritleri ve müritleri, onun teorisini Konfüçyüsçü düşünceyi incelemek için ana belge olan “The Analects ” olarak derlediler . Bir kitap olan ” Ayinler Kitabı ” nın Han basmakalıpları, aynı zamanda Konfüçyüs fikrini de açıklar (örneğin, ” üniversite ” ve ” ılımlılık ” gibi), ancak aynı zamanda Konfüçyüsçü düşüncenin bir kitabı olan “Konfüçyüs’ün Analizleri” ni de kaydeder ve sözde geleneksel olmaktan daha fazlası olarak kabul edilir. Yazılı, ancak son yıllarda akademik çevrelerden de giderek ilgi görmeye başladı.
  • Güney Song Hanedanı, Zhu Xi “olacak Konfüçyüs Analects “üniversite” “orta” ve iki yansıtmak içinde” ve “Liji” adaçayı Mencius fikrini ” Mencius , Dört Kitaplar” “Bir kitap bir arada yazdığı” olmasıdır dört kitap .
  • “Şiir” ile Dört Kitap (Şarkılar Kitabı), “kitap” (Kitap), “Nezaket” (Ayinler Kitabı), “kolay” (Değişiklikler Kitabı), “Bahar” beş klasik birlikte, ” klasikler ” Konfüçyüsçü doktrinidir. Temel klasikler. “Müzik üzerine bir dizi temel Konfüçyüsçü görüş” hakkındaki kayıp “Müzik Kitabı” yayınlandı. Başlangıçta “Doğanın Dışı” olarak adlandırılan Guodian Bamboo Slips bölümünün ilk yarısı müziğe ayrılmıştır.
  • Konfüçyüs şiirleri ve kitapları siler, ritüeller ve müzik ayarlar, Zhouyi’yi över ve İlkbahar ve Sonbahar yazar.

Aile

Konfüçyüs’ün arkasında, yedinci neslin tek bir biyografisi vardı ve sadece dokuzuncu nesilde üç kardeş Kong Lu , Kong Teng ve Kong Shu vardı . Konfüçyüs’ün soyundan gelenler, “Şiir ve Görgü Yadigarı” atalarının atalarının sloganını miras aldılar ve edebiyatta ve klasiklerde büyük başarılar elde ettiler. Ming ve Qing Hanedanları sırasında imparatorun desteğiyle “dünyada ilk” oldular.

Etkiler

Resim

Western Han Gongyang araştırması Konfüçyüs’ün tahtsız bir kral olduğuna, yani “Su Wang” olduğuna inanıyordu. “Han Hanedanlığı için yasayı o yaptı ” ve yazdığı ” İlkbahar ve Sonbahar ” tek bir kralın yasasını temsil ediyordu. Konfüçyüs, İlkbahar ve Sonbahar enlemi olarak Tanrı olarak tanrılaştırılan Han Wei Shu Konfüçyüs’ün “kara imparator” un oğlu olduğunu söyledi. [29]

Konfüçyüs ve Çin Kültürü

Konfüçyüs filozoflardan biri olmasına rağmen, “ata Shu Yao ve Shun, sivil ve askeri şartname”, aslen Çin kültürünün ustasıydı. Qin Hanedanlığı dünyaya Yasalcılık doktrini ile hükmetti ve Batı Han Hanedanlığı İmparatoru Wu’dan önce Huang Lao’nun tekniğini “hiçbir şey yapmadan” ülkeyi yönetmek için kullandı. Han Hanedanlığı İmparatoru Wu sırasında Dong Zhongshu , Konfüçyüsçülüğün Çin kültüründeki ana eksen konumunu kuran ve pekiştiren ve altı klasiğin ortodoks statüsünü geri getiren ” yüz okulu durdurup altı klasiği göstermeyi ” öne sürdü . Konfüçyüs ayrıca Çin kültürünün bir temsilcisi haline geldi. Shao Yong , “Konfüçyüs, Xi ve Xuan’dan” Yi “yi, Yao ve Shun’dan” Kitap “önsözünü,” Şiir “in metinden ve Wu’dan silinmesini ve” İlkbahar ve Sonbahar “ın revizyonunu Huan ve Wen’den övdü. Ataların üç imparatoru Xi ve Xuan’dan; Zong’un beş imparatoru Yao ve Shun’dan; oğlunun üç kralı edebiyat ve savaştan. Sun Wubo da Huan ve Wen’den. ” [30] , Yani Konfüçyüs “Altı Klasik” düzenledi ve Üç İmparator, Beş İmparator, Üç Kral ve Beş Amca kültürünü entegre etti. Çin araştırmalarının ustası Liu Yimou, Konfüçyüs’ü “Çin kültürünün merkezi” olarak görüyor. “Konfüçyüs’ün binlerce yıllık kültürü Konfüçyüs tarafından aktarılmasından önceki binlerce yıllık kültür Konfüçyüs tarafından geliştirildi; Konfüçyüs olmadan Çin kültürü olmazdı.” . Qian Mu ayrıca “Konfüçyüs’ün Çin tarihinde bir numaralı aziz olduğuna inanıyor. Konfüçyüs’ten önce Çin tarihi ve kültürü 2.500 yıldan fazla birikmiş olmalı ve Konfüçyüs büyük başarılarını toplamalıydı. Konfüçyüs’ten sonra Çin tarihi ve kültürü iki bin kişiyi yeniden kazandı. Beş yüz yıldan fazla süren evrim ve Konfüçyüs yeni geleneğini açtı. Beş bin yıldan fazla bir süredir Çin tarihinin talimatları ve Çin kültürel ideallerinin kurulması en derin etkiye ve en büyük katkıda bulunanlara sahip. Kimse Konfüçyüs ile kıyaslanamaz. ” [31] Song Konfüçyüsçü Zhu Xi içini çekti ve şöyle dedi:” Cennet, sonsuz gece gibi Zhong Ni doğmaz. “” ZHUAIYULE, cilt on üçüncü cilt. “

Konfüçyüsçülüğün , Doğu Asya Konfüçyüs kültür çevresini oluşturan Kore Yarımadası (Han Hanedanlığı’nda tanıtılan), Japonya (Tang Hanedanlığı’nda kurulmuş) ve Vietnam (Song ve Ming Hanedanları’ndan miras ) gibi Çin’i çevreleyen bölgelerinde derin bir manevi etkisi vardır .

Saygı ve deliksizlik

Konfüçyüs uygunluk ve doğruluk devleti idealini savundu. Daha sonraki siyasette edebiyat ve memurluğun diyalektik statüsünü deneyimledi ve yasal statü kazandı.Ancak Konfüçyüs, geçmiş hanedanların entelektüelleri için de bir araç haline geldi. En tipik olanı Yuan Hanedanı’dır . Ve diğerleri (dilenciler için onuncu sınıf), bir yandan, Konfüçyüs’ü kral olarak takip ederek, tarihsel rejimlerin düşünce özgürlüğünü ve muhafazakar gerici nedenleri bastırmak için Konfüçyüs’ü kullandığını gösterdiler . Sonuç olarak, Wei , Jin, Güney ve Kuzey Hanedanlarından modern Batı düşüncelerine ve diğer şoklara kadar Konfüçyüsçü olmayan düşünceler ortaya çıktı.Akademik özgürlük için savaşmak için entelektüeller büyük bir direniş üretmeye devam ettiler. [32]

Modern zamanlardan beri yeni gelişme

Geç Qing Hanedanı’ndan Çin Cumhuriyeti dönemine

Modern zamanlarda Konfüçyüsçülüğün yeni gelişimi, modern Batı medeniyetinin Çin’e ithal edilmesinden sonra Çin ve Batı medeniyetlerinin çarpışması ve entegrasyonu koşulları altında ortaya çıkan yeni bir Konfüçyüsçülük ekolü olan Yeni Konfüçyüsçülük olarak da bilinen Neo-Konfüçyüsçülüktür. Dar anlamda Yeni Konfüçyüsçülük, Liang Shuming , Zhang Junmai , Xiong Shili ve diğerleri tarafından savunulan Yeni Konfüçyüsçülüğü ifade eder . Geniş anlamda yeni Konfüçyüsçülük , Afyon Savaşı’ndan bu yana Konfüçyüsçülük reformu hakkındaki tüm teorilere kadar izlenebilir .

Afyon Savaşından 1898 Reform Hareketi’ne Yeni Konfüçyüsçülüğün hazırlık aşaması olan bu aşama, esas olarak Batı medeniyetinin bazı içeriklerinin Batı medeniyetinin etkisi altında kendilerini güçlendirmek için pasif olarak kabul edilmesiyle kendini gösterir. Sahnenin temsili.

1898 Reform Hareketi’nden 1911 Devrimi’ne kadar , Yeni Konfüçyüsçülüğün embriyonik aşamasıydı.Bu aşama, esas olarak Kang Youwei , Liang Qichao ve diğerleri tarafından reform düşüncelerini açıklamak için Konfüçyüsçülüğü kullanan eski reformların giderek olgunlaşan sosyal reform düşüncelerinde tezahür etti . Temsili çalışmalar “Datong Kitabı” ve benzerlerini içerir.

1898 Reform Hareketi’nden Dördüncü Mayıs Hareketi’ne kadar , Neo-Konfüçyüsçülük bir evrim aşamasıydı. Bu aşama esas olarak Sun Wen’in eski kitaplarının yaratılmasında ortaya çıktı. Sun Wen , Batı demokratik deneyimini öğrenmek ve Batı yanlış uygulamaları üzerine düşünmek temelinde, Konfüçyüsçü sistemi taklit ederek siyasi güç yarattı ve Yönetişim güçlerinin ayrılığına dair medeni haklar doktrini ve beş gücün ayrılığına ilişkin siyasi sistem doktrini. “In ulus inşa stratejisi taklit” Mu Zhou ; “in ve diğer programlar ve ritüel” çok detaylı “hareketler “düğüm olacak” geliştirdi milliyetçilik Bir, sevgi, inanç, barış” ve diğer “geri yüklemek için konuşma” Konfüçyüs etik , Ulusun canlanmasının temeli olarak, ” Sivil Haklar ” konuşmasında, gerçek eşitlik ile sahte eşitlik arasındaki farkı açıklamak için Konfüçyüsçü “bilgeler ve yetenekler, sıradanlık, aptallık” kavramı kullanılmıştır. Konfüçyüsçü ” halkın geçim kaynağı ” konuşmasında kozmopolitliği Geçim ve sosyalizm ile eşanlamlı olarak savundu .

Dördüncü Mayıs Hareketi’nden Çin Halk Cumhuriyeti’nin kuruluşuna kadar, Neo-Konfüçyüsçülüğün başlangıcıydı Bu aşama esas olarak Liang Shuming , Zhang Junmai , Xiong Shili ve “Yeni Konfüçyüsçülük” bayrağı altında Konfüçyüsçü çalışmalara başlayan diğerlerinde ortaya çıktı. Yeni Konfüçyüsçülüğün açılmasının siyasi temeli, o dönemin resmi ideolojisi olan Üç Halk İlkesinde Konfüçyüsçülüğün içeriğiydi. Bu aşamanın özellikleri şunlardır: Yeni Konfüçyüsçülüğün faaliyetleri esas olarak ideolojik alana yansıtılır; Yeni Konfüçyüsçülüğün amacı, Çin ve Batı kültürlerini bütünleştirme öncülü altında Konfüçyüsçülüğü açıklamak ve geliştirmektir. Temsili eserler arasında Liang Shuming’in “Doğu ve Batı Kültürleri ve Felsefesi”, “İnsan Aklı ve Yaşam”, He Lin’in “Konfüçyüsçü Düşüncenin Yeni Gelişimi” vb., Özellikle Liang Shuming’in “İnsan Aklı ve Yaşamı” bu dünyada Konfüçyüs’ü gören gerçek kişi olarak tanımlanabilir. Ana sonuç, Xiong Shili’nin Wang Xinxue tarafından inşa edilen “yeni Konfüçyüsçülük düşünce sistemini” ve Feng Youlan’ın “yeni felsefesini” miras almış olmasıdır . Genel olarak Yeni Konfüçyüsçülük, temeli olarak Konfüçyüsçülüğün ” içsel bilge ve dış kralına ” dayanır ve Konfüçyüsçülük genel olarak kınandığında ortaya çıktı. Neo-Konfüçyüsçülük bu aşamada ideolojik araştırma alanında bazı keşifler yaptı, ancak toplumsal gelişme üzerinde değerli bir etkisi olmadı.

Çin Halk Cumhuriyeti

Çin Halk Cumhuriyeti’nin kuruluşundan Çin Kültür Devrimi’nin sonuna kadar Neo-Konfüçyüsçülük sessiz kaldı.Bu dönemde, Çin ana karasındaki Yeni Konfüçyüsçülük çalışmaları sessizliğe gömülmekle kalmadı, denizaşırı Yeni Konfüçyüsçülük de çok az başarı elde etti.Lin ve Konfüçyüs’e Karşı HareketAna madde: Pi Lin Pi Kong

Sırasında Kültür Devrimi , Mao Zedung, Merkez Komitesi Başkanı Komünist Partisi Çin, bahsettiği “Ben destekleyen Qin Shihuang ve ben Confucius’u desteklemez.” 1974’te Çin anakarasında ” Birincil Lin ve Konfüçyüs ” hareketi başlatıldı . Bu hareket dış bir biçimdeydi ve gerçek iç yenilikler yapmadığından Li Ming, “Mao Zedong aslında Konfüçyüs’ü ve Konfüçyüsçü” nezaket, saygı, saygı ve uzun ömür “değerlerini miras almaya devam etti ve Konfüçyüsçülüğe bağlı kalmaya devam etti. Yau ve Konfüçyüsçülüğünün savunduğu yasak sözlerin “politikası” ve yalan “kültürü”. ” [33]

Sonuç olarak, Çin anakarasının çeşitli bölgelerindeki Konfüçyüs tapınaklarının kültürel kalıntıları büyük zarar gördü. Konfüçyüs’ün mezarı bile havaya uçtu. “Dacheng’in En Büyük Üstadı Wenxuan” anıtı parçalandı ve Konfüçyüs tapınağının tapınak anıtı ve kil heykelleri yok edildi. Kültür Devrimi sırasında, Konfüçyüs eleştirenler Konfüçyüs denilen ikinci Konfüçyüs ; sonra Ming Hanedanı , mezarı Sheng Gong oldu tamamen tahrip ve bazı insanlar bile ağaç kazılan cesedi asılı [34] . “Konfüçyüs’ün Günahkar Hayatı” [35] gibi Konfüçyüs’ü karalayan eserler de vardır .

Kültür Devrimi’nin sonu, Neo-Konfüçyüsçülüğün restorasyon ve gelişme aşamasıydı. Bu aşama hala devam ediyor. İyileşme aşamasının temel özelliği, geçmiş bazı Neo-Konfüçyüsçülük çalışmalarının insanların vizyonuna yeniden girmesi ve akademik çevrelerin Neo-Konfüçyüsçülüğün yararlarını ve dezavantajlarını yansıtmaya ve tartışmaya başlamasıdır. Geliştirme aşamasının temel özelliği, geçmiş “Yeni Konfüçyüsçülük” araştırmasına dayanarak, Konfüçyüsçülük ve Yeni Konfüçyüsçülüğün tam ve kapsamlı bir şekilde ortadan kaldırılması, geçmişin özünü bugün için almaktır. Gelişim aşamasındaki Neo-Konfüçyüsçülük, çağdaş uyumlu kültürün ayrılmaz bir parçasıdır ve ortaya çıkan ” popüler Konfüçyüsçülük “, çağdaş Yeni Konfüçyüsçülüğün en yüksek başarısıdır.Tiananmen Meydanı Konfüçyüs Heykeli

11 Ocak 2011’de Tiananmen’in doğusundaki Ulusal Müze’nin Kuzey Kapısı Meydanı’na toplam yüksekliği 9,5 metre olan Konfüçyüs heykeli dikildi. Ancak 99. günde Konfüçyüs heykeli sessizce kaldırıldı ve ortadan kayboldu. [36] Yabancı medya çoğunlukla hükümetin Çin’in sosyal düzenini yeniden inşa etmek istediğine inanıyordu, bu da Çinliler tarafından Konfüçyüs’ün önemli bir yansımasına işaret ediyordu. [37] Çin anakarasındaki sol eğilimli web sitelerindeki bazı netizenler bu olaydan tiksindi. [38] [39] [40]

anmak

Kurban deliği

Ayrıca bkz: Konfüçyüs Tapınağı , Konfüçyüs Heykeli ve hiç Kurban Konfüçyüs

İbadet imparatorları Konfüçyüs, Han imparatorundan bu yana başlıyor. “Han Shu · Gao Di Ji”: “Lu’ya git, Tai Lao Tapınağı’nda Konfüçyüs’ü al.” Okul, İmparator Ming’den beri Konfüçyüs’e tapıyordu . “Sonraki Han Hanedanlığı Kitabı · Görgü Kuralları”: “Yongping’in ikinci yılında … üç ve yaşlı beşli Piyong’da büyüdü; ilçe, ilçe ve Daoxing ilçesindeki içme ritüelleri okullarda yapıldı ve hepsi de bilge Zhougong ve Konfüçyüs’e tapıldı.” : “Zhenguan’ın ikinci yılında, Zhou Gong’a tapınmayı bırakın ve Konfüçyüs’ü ilk aziz olarak tanıtın.” Han Hanedanı’ndan bu yana, tüm ülke Konfüçyüs dinine tapınıyor olsa da, tapınakların kurulması ve dinin mahiyetine yakın olanların ibadet edilmesi, giderek halkın kalbini derinleştirmiş ve halkın refahını artırmıştır.Başlangıçta bir din kurmak isteyen Konfüçyüs değildi, tek değildi. İki imparator veya bilim adamı, insanları kandırmak için sahte Konfüçyüs öğretileri. [41]

Konfüçyüs’ü anmak için, sonraki nesiller dünyanın birçok yerinde Konfüçyüs’e ibadet etmek için Konfüçyüs tapınakları inşa ettiler . 1952’den beri Tayvan’da Konfüçyüs’ün doğum günü Öğretmenler Günü olarak belirlenmiştir . Anakarada, reform ve açılmanın ardından Çin kültürünün yeniden canlanmasıyla Konfüçyüsçü ibadet faaliyetleri arttı.

Konfüçyüs Evi, Konfüçyüs Tapınağı, Konfüçyüs Ormanı

Ayrıca bakınız: Konfüçyüs Malikanesi , Konfüçyüs Tapınağı ve Kong Lin

Çin Shandong Qufu’nun Konfüçyüs Tapınağı , Konfüçyüs Malikanesi , Mezarlık topluca, ” üç delik ” eski Çin Konfüçyüs anısına, Konfüçyüs karakterizasyonuna saygı duyulur. Konfüçyüs Tapınağı MÖ 478 yılında inşa edilmiştir. 2.400 yıldan fazla bir süredir kurban vermekten asla vazgeçmemiştir. Çin’deki en uzun kullanılan tapınak ve Çin’deki en ünlü antik yapılardan biridir. Konglin , Kong Qiu’nun ölümünden sonra öldüğü mezarlık alanıdır. 2.400 yıldan uzun süredir kullanılan, yalnızca Çin değil, aynı zamanda dünyanın en uzun süredir devam eden klan mezarlığıdır; Konfüçyüs’ün torunları, 2.100 yıldan uzun süredir var olan kalıtsal soylu unvanını korumuştur. Burası Çin’deki en eski aristokrat ailedir. Konfüçyüs Evi , mevcut Çinli Devlet daireleri ve evlerinin en büyük, en iyi korunmuş ve en tipik kompleksi. “Üç delik” UNESCO tarafından ” Dünya Mirası Listesi ” ne dahil edilmiştir [42] .

Ölümünden sonra başlık

Konfüçyüs’ün ölümünden sonra, birbirini izleyen imparatorlar , Konfüçyüs’e olan saygılarını göstermek için ölümünden sonra unvan peşinde koşmaya devam ettiler.

Modern edebi eserler

Kurgu

film

Televizyon dizisi

karikatür

pul

  • 28 Eylül 1989’da Çin Halk Cumhuriyeti , Konfüçyüs’ün doğumunu anmak için “J162M 2540 Konfüçyüs’ün Doğum Yıldönümü’nü (Küçük Sayfalık)” yayınladı.

Kaynak: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%AD%90#%E5%93%B2%E5%AD%B8%E6%96%B9%E9%9D%A2

Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net

Bir Cevap Yazın