TANRILAR ÇILDIRMIŞ OLMALI’ SADECE BİR KOMEDİ Mİ? (Full Film İzle)

c

Jamie Uys’un şu anda New York’ta ilk kez gösterilen en uzun soluklu film olan popüler Güney Afrika komedisi ”Tanrılar Çıldırmış Olmalı” i izlediğimizde, apartheid veya Ahlaksızlık Yasası gibi şeylerin olmadığından şüphelenilebilir. Güney Afrika. Kesinlikle doğrusu, filmin çoğu Güney Afrika’da değil, siyahların ve beyazların eşit şartlarda yaşadığı bağımsız bir cumhuriyet olan Botsvana’da sadece kuzeyde geçiyor.

Bununla birlikte, ” Tanrılar Çıldırmış Olmalı” o kadar güler yüzlü, o kadar iyi huylu ve zaman zaman neredeyse Tati’ye benzer şapşal rutinlerinde öylesine yaratıcı ki, herhangi bir yerde herhangi bir ırksal sorunun varlığını inkar ediyor gibi görünebilir. Athol Fugard ve Nadine Gordimer’ın ateşli, apartheid karşıtı edebiyatının etkisini alt üst etmek için kurnazca tasarlanmış, zekice tasarlanmış bir Güney Afrika propagandası mı? Ya da, belki de, dünyanın büyük bir kısmının kısa görüşlü, muhtemelen intihara meyilli Güney Afrika ırkçı politikaları olarak gördüğü şeye, aynı derecede ince, hafif yürekli bir saldırı mıdır? Filmi yeni izledim ve hala emin değilim, yine de filmin bazı siyasi eleştirmenlerin düşündüğü kadar sert olmadığına dair bir fikrim var.

Cevap ne olursa olsun, filmin kamuoyuna hitap etmesi yadsınamaz. Geçen 9 Temmuz’da 57th Street Playhouse’da açılan 68th Street Playhouse, büyük bir reklam bütçesi veya yüksek güçlü bir tanıtım kampanyası olmadan hala güçlü. Ayrıca Japonya, Fransa, Venezuela, İsveç ve diğer bazı ülkelerde de hit oldu. En ilginci, bana söylendiğine göre, Batı Afrika’daki siyah izleyiciler arasında da çok popülerdi.

Yüzeyinde, ”Tanrılar Çıldırmış Olmalı”, kabilesi henüz Taş Devri’ne ulaşmamış olan bir Kalahari ormancısının temsil ettiği çılgınca farklı iki kültürün komik birleşimiyle ilgili yeterince masum bir hikaye ve beceriksizce nevrotik. Bir şekilde çağdaş uygarlıkla baş edemeyen beyazlar ve siyahlar.

Hikaye bir gün Kalahari çölünün üzerinde uçan bir pilotun uçağından boş bir Coca-Cola şişesi düşürmesiyle başlar.

Onu bulan ormancı kabilesi için, şişe tanrılarının bir armağanıdır, sadece güzel görünmekle kalmaz, aynı zamanda şimdiye kadar karşılaştıkları en zor nesne olarak her türlü günlük iş için sonsuz derecede yararlıdır. Bununla birlikte, düşünceli bir şekilde şakacı film müziği anlatıcısının da işaret ettiği gibi, şişe aynı zamanda ormancılara kıskançlık duyguları ve sahiplik fikirleri sunarak, o zamana kadar yoksulluk, açgözlülük veya suç olmadan var olan pastoral toplumlarını tehdit ediyor.

Ormancıların şişeden kurtulmak gerektiğine karar vermesi çok uzun sürmez. Gömüyorlar ama bir yaban domuzu kazıyor ve bir ormancı çocuk onu kampa geri getiriyor. Gökyüzündeki tanrılara fırlatmaya çalışıyorlar, ama yere düşmeye devam ediyor, çoğu zaman birinin kafasına vuruyor. Sonunda, N! Xau adlı gerçek bir ormancı tarafından oynanan Xi’nin, yaklaşık 20 günlük bir yürüyüş olduğunu tahmin ettikleri şeytani şişeyi dünyanın kenarına götürmesi ve yana atması gerektiğine karar verdiler.

Xi, dünyanın kenarına yaptığı yolculuk sırasında, doğanın tüm masumlarının olması gerektiği gibi, onu şaşırtan 20. yüzyıl medeniyetine rastlar. Kendi kabilesinde özel mülkiyet diye bir şey olmadığı için neden bir keçiyi öldürmekten tutuklanıp hapse atıldığını anlayamıyor. Zeki, insancıl bir bilim insanı olan ama sevdiği kadının eşliğinde beceriksiz bir ahmağa dönüşen Andrew Steyn (Marius Weyers) adında iyi, beyaz bir mikrobiyolog tarafından kurtarıldı. bölgede kadın. O, Johannesburg gibi görünen medeni çılgınlıklarından Kalahari’de bir Hıristiyan misyonerde öğretmen olarak çalışmak için kaçan Kate Thompson’dı.

Filmde, Long John Silver gibi kükreyen ve görünüşüne göre ırksal olarak karışık görünen, huysuz, tamamen beceriksiz Sam Boga (Louw Verwey) tarafından yönetilen küçük bir siyah devrimci grubu hakkında bir alt hikaye var. ya da Güney Afrika’nın resmi olarak ” renkli ” olarak hükmettiği bir şey. Komşu siyahların hüküm sürdüğü bir ülkede bir darbe girişiminde başarısız olan bu Marksistler, bir komik aksilikten sonra Kate Thompson’ı ve büyük bir kargaşanın ardından Botsvana’ya kaçtılar. küçük siyah öğrencilerinden oluşan bir grup rehin.

Her zaman istekli Xi’nin yardımıyla daha önce her şeyi seven Andrew Steyn, Kate’i ve öğrencilerini Marksistlerden kurtarmayı başarıyor mu? Xi sonunda kendisini ve kabilesini korkunç kola şişesinden kurtardı mı? Andrew, Kate’in kalbini kazanır mı? Su aygırları çamurlu sularda erteliyor mu?

” Tanrılar Çıldırmış Olmalı”, Bay Uys’in bu ülkede gösterime giren ilk filmi değil. Yapımcılığını yaptığı, yazdığı, yönettiği ve kurguladığı bu komedinin yanı sıra, beyaz bir Johannesburg avukatı olan Stanley Baker’ın Güney Afrika mahkemelerinde bir Masai savaşçısını savunduğu “ Dingaka”dan (1965) sorumluydu. ve uluslararası bir yürüyüş yarışı hakkında Avrupa’da yapılan bir komedi olan ” After You, Comrade ” (1967). Kendisi ayrıca İngiliz yönetmen Ken Annakin tarafından yapılan bir Güney Afrika westerni olan “After You, Yoldaş” ve “The Hellions” da (1962) rol alan bir aktör.

Bay Uys’in kesinlikle ne ırkçı ne de özür dileyen biri olduğunu tahmin etmenin güvenli olduğunu düşünüyorum. “Tanrılar Çıldırmış Olmalı” da sergilediği mizah anlayışına sahip kimse olamaz. Bu filmi görmenin nedeni olan ayrıntılı görme şakalarının koreografisini yapmaya zaman ayıracak hiç kimse, Güney Afrika hükümeti tarafından resmi olarak onaylanan türden kişisel çıkarları destekleyemezdi. Görüşün bu kadar dar olması, kahkaha yaratılmasına aykırıdır.

Yine de filmde rahatsız edici, belki de Güney Afrika’yı tamamen Bay Fugard ve Bayan Gordimer’ın eserlerinden tanıyan bizler için daha rahatsız edici bir şey var. Nispeten özgür toplumlarımızda güvenli bir şekilde izole edilmişken, apartheid’i aktif olarak kınamayan herhangi bir Güney Afrika çalışmasının, sadece sessizlik yoluyla da olsa, apartheid’e göz yummanın ikincil etkisine sahip olduğunu hissetme eğilimindeyiz.

Ormancıların basit, saçma sapan tavırlarının ve adetlerinin oldukça çekingen bir seslendirme eşliğinde ekranda gösterildiği filmin ilk sekansları korkunç derecede patronaj. Ormancıların düpedüz sevimli olmasalar da korkutucu derecede tuhaf oldukları görülüyor. Anlatıcının, ormancıların “ dünyadaki en mutlu insanlar olması gerektiği ” ifadesi muhtemelen doğru olabilir, ancak bunun tam olarak Mussolini’nin sahip olabileceği türden bir şey olduğunu bilmek için politik bilimci-tarihçi olmak gerekmez. o trenleri zamanında çalıştırdığında dedi.

Bir de izleyicinin, Johnannesburg olduğunu tahmin ettiğim, tanımlanamayan bir Güney Afrika şehrinde bir haber odasında çalışan Kate Thompson ile tanıştırıldığı ilk sekans var. Siyahlar sadece benzer işlerde ve bariz bir uyum içinde beyazlarla birlikte çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda Kate’in öğle yemeği yediği restoran da benzer şekilde karışık. Yine, bu, Güney Afrika yaşamının belirli alanlarında pekala doğru olabilir, ancak apartheid’in daha büyük, yasalaştırılmış dehşetini tam olarak yansıtmıyor. Eğer birinin Güney Afrika hakkında bildiği her şey “Tanrılar Çılgın Olmalı” dan öğrenilecek olsaydı, tüm bu yaygara neyle ilgili olduğunu merak edebilirdi.

Filmin mekanı Botsvana’ya geçtiğinde, ”Tanrılar Çıldırmış Olmalı” çok daha kaygısız bir masal haline gelir. Bununla birlikte, başarısız bir şekilde devirmeye çalıştıkları siyah hükümet üyeleri kadar beceriksiz olan siyahi Marksistlerin sunumunda biraz da olsa küçümseyici bir şey olabileceğini hissetmekten kendini alamaz. Belki hayır, ama bu herhangi bir beyaz üstünlükçü hükümetin üyelerini üzecek bir kavram değil.

Sanırım Bay Uys, genellikle gerçekten politik olmayan komik bir film olan ”Tanrılar Çıldırmış Olmalı” filmini çekerken tam olarak ne yaptığını biliyordu. Yine de hiçbir filmin, özellikle de hiçbir Güney Afrika filminin, yapıldığı toplumla herhangi bir bağlantısı olmadan görülemeyeceğini biliyor. Tüm filmler, konusu ne olursa olsun, hem söyledikleri hem de söylemedikleri için bir dereceye kadar politiktir.

”Tanrılar Çıldırmış Olmalı” boyunca ana karakterlerin her birinin zaman zaman sabırsızlıkla, her zaman komik bir bağlamda ” Bunun hakkında düşünmek istemiyorum ” demesi tesadüf değil. ” Kate Thompson, onu bir derenin karşısına taşıyan beceriksiz Andrew Steyn’in tökezleyip onu çamura düşürmesinden hemen sonra söyledi. Andrew, aslında dünyanın en beceriksiz Romeo olduğunu hatırlattığında bunu söylüyor. Andrew, “Bunun hakkında düşünmek istemiyorum” diyor.

Bu, Bay Uys’in, Güney Afrika’nın daha aydınlanmış, sistemden rahatsızlık duyan ancak ona karşı etkili bir tavır alamayan birçok beyaz vatandaşının tutumunu nitelendirme şekli olabilir. “Bunu düşünmek istemiyorum.” Filmin içinden müzikal bir tema gibi geçiyor.

Kaynak: https://www.nytimes.com/1984/10/28/arts/film-view-is-the-gods-must-be-crazy-only-a-comedy.html


Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net
TANRILAR ÇILDIRMIŞ OLMALI’ SADECE BİR KOMEDİ Mİ? (Full Film İzle)

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön