Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)


Tupac, çelişkilerin aynasıydı. Kısa sürede yaşadı, Tupacşair, sanatçı, oyuncu, rapçi, model ve senaryo yazarıydı. O damahkum bir vurucu, bir ‘haydut’ ve karanlık çete ile kendine özgü bir ‘gangsta’arazi bağlantıları. Hepsinden öte bir devrimciydi. amacıylaBöyle canlı paradoksları anlayın, onları tarihsel olarak yerleştirmeliyiz.daha geniş anlamda dönemin çelişkileri. Tupac 1971’de doğdusivil haklar hareketinin son kısmı. 

Bu, birgelişen siyasi aktivizm çağı. 1950’lerde ve daha önce60’lar – ve kiliselerin, siyahların sahip olduğu işletmelerin veyerel halk dernekleri – sivil haklar hareketi getirmiştibir dizi boykot, grev ve toplu seferberlik hakkında. Pasif protestodaha militan sivil itaatsizlik biçimleriyle birleşerek birkahramanca ve sürekli baskı, sonundaJim Crow America’nın nefret dolu apartheid rejimi.Kimse 1964 tarihli Sivil Haklar Yasası’nı ve1965 Oy Hakları Yasası ileriye doğru atılan önemli adımlardı,halihazırda var olan şiddetli sosyal eşitsizliği büyük ölçüde değiştirmediABD’de yerinde. Siyahlar artık yasal olarak yasaklanmadırestoranlar ve oteller, yeterince doğru, ancak çok azı yemek yiyebiliren iyi restoranlar veya her durumda en güzel otellerde kalın. 

Olaraksivil haklar hareketi 1970’lerde yıkıldı, bu örgütlertemel ekonomik eşitsizlik konularını ele almak isteyengiderek izole edildi; örneğin ikonik Kara Panter Partisi,1960’ların sonlarında on binlerce üyeden bir gruba geçti80’lerin başında 30’dan az olan Sızılmışlardıve sponsorluğundaki bir kampanyada hükümet uşakları tarafından iftira atıldıKarşı İstihbarat Programı veya COINTELPRO olarak bilinen FBI.Onlarca yıldır polis şiddetine maruz kalmışlardı, ancak aynı zamanda daha geniş bir rahatsızlığın kurbanları, küresel birekonomik çöküş ve vahşi neoliberal önlemlersonrasında yürürlüğe giren ve bütün toplulukları gaddarlaştıran.onyılları kapsayan büyük toplumsal hareketler düştüdüşüşe.Bu, bireysel kader düzeyinde bile belirgindi. 

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Tupac’ın Afeni anne, örneğin, ruhlu ve cesur bir Kara Panterdi.1960’larda lider olmasına rağmen, Tupac’ın gençlik yıllarında,Zafer, bağımlılığa düşürüldüğü için trajediye dönüşmüştü.yon. 1970’lerde büyüyen siyah çocukların kuşağı ve80’ler önemli bir kavrayış topladı: ebeveynleri konuşsa bileaylak gözlü nostaljiyle güçlü sivil haklar mücadeleleri hakkındaŞimdinin sert ışığı, her zamanki gibi fakir kaldılar.Pek çok genç, siyaset ve sosyalmücadele nihayetinde nafile çabalardır. Ve eğer yükseltemezsen-toplum aktivizmi ve kolektif içinde ve aracılığıyla yoksulluktan benlikmücadele et, o zaman tek geçerli alternatif kendini güçlendirmeye kalırtamamen bireysel olarak.

Böyle bir sonuç yalnızca siyasette değil, aynı zamandadaha geniş anlamda kültürde. 1990’ların başındaki hip hop dünyasında,keskin ve canlı bir şekilde etkilendi. Puff Daddy gibi rakamlar …bireyin dar sınırları içinde yer alan siyah güçlenmeyiekonomik başarı ve girişimcilik ruhu. Sean ‘Kabarık’Taraklar Harlem’in projelerinden geldi ama bakışları her zamaniçinde büyüdüğü topluluktan uzaklaştıManhattan ticaret bölgesinin fildişi kulelerine doğru veşık sosyal ve finansal yükselme vaadi. Puff Daddy’nin kahramanıAngela Davis veya Malcolm X’ten ziyade Donald Trump ve o gittibir müzik şirketi (Bad Boy Entertainment) kurmak ve zenginlik kazanmak içinhem sanatçı hem de iş adamı olarak. 

Tuttuğu iddia edilen taraklar Siyasi radikalizmle temas, ‘Ben de onlar kadar işçi yanlısıyım’, 1 ama onunkişisel tarih oldukça farklı bir hikaye anlatır.kâr, politik haklar temalarını ve sosyal özgürlüğü gölgede bırakma eğilimindedir.yon. Örneğin, ilk girişimcilik girişimlerinden biri,daha sonra ünlü bir basketbol maçını tanıtmaya çalışın.aşırı satım. 29 kişinin yaralandığı ve dokuzunun kaybedildiği bir aşk yaşandıonların hayatları. 1998 yılında olayın kurbanlarından bazıları başarılı birCombs aleyhine dava. Tazminat ödemesine karar verildi.

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Yargıç, kendisinin ve ortağının gazetelerin yüzde 50’sinden sorumlu olduğuna karar verdi. Aynı acımasız girişimcilik, müziğin kendisinde ifadesini buldu. Topluluk kaybı ve bunun sonucunda kendini geliştirmeye verilen önembireysel servet ve mülk edinimi yoluylacanlı, sadece şarkıların çoğunun lirik içeriğinde değil, aynı zamanda Rapçiler şatafatlı altın zincirler ve elmas yüzüklerle süslenmiş göründüaerodinamik süper arabalardan veya lüks yatlardan önce. 

Kolektifin feshi mücadele aynı zamanda dayanışma bağlarını zayıflatmaya da hizmet etti -1950’ler ve 60’lar – erkekler ve kadınlar arasında. Vurgu ile birliktemülkiyet üzerinde, bu özellikle öldürücü bir suşun ortaya çıkmasına izin verdi Rap müzik ve filmdeki kadın düşmanlığı: gölgeli, yeraltı figürü’pezevenk’ artık saygı duyulacak biri haline geldi, sadece mani olduğu için değilTemas kurduğu kadınlar üzerinde cinsel denetim kurduğu içino kadınları arabaların ve altının yanında ‘meta’ olarak kullanabilirdizincirler, zenginliğinin ve statüsünün sembolü olarak hizmet etmek için. Devrimci geleneğin çocuğu olarak Tupac son derece uyumluydu tarihi panoramadaki bu kaymaya. 

Daha dokunaklı olanlarından birindeve melankolik çizgiler, nasıl ‘bizerkek ve kız kardeşlerden zencilere ve sürtüklere gitti. ‘ 3 Zekasıylave öldürülen rap ikonunun kapsamlı biyografisi, Tayannah LeeMcQuillar ve Fred L Johnson III, akıcı ve ilgi çekici bir açıklama sağlar.Tupac’ın ona aktardığı siyasi mirasınesas olarak annesinden. Tupac’ın anne tarafından ataları geldiLumberton, Kuzey Carolina, radikal gelenekleriyle tanınan bir bölgeKonfederasyon gücüne ve onun nihai başarısına karşı militan direnişKlu Klux Klan şeklinde sors. Ama bu militanlık ele geçirildibaşından beri mücadeleleri harmanlayan benzersiz bir kompozisyonla’Yoksul ve tacize uğramış Amerikan Yerlilerinin yoksul toplulukları,siyahlar ve hatta fakir beyazlar.

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Başka bir deyişle, mücadele gerildi tek bir grubun çıkarlarının ötesinde ve başarılı bir şekildegenel anlamda ‘sembolize etmeye’ gelen daha geniş bir evrenselcilikte”güçsüzlerin direnme gücü”. 5 Afeni Shakur bazılarını iletti toplumsal mücadelenin daha geniş parametrelerini, ‘cesaret ve kahramanlık Lumbee Kızılderilileri. … çocukken, Tupac ve onunkardeş Sekyiwa, aktarılan Lumbee masallarını duydu.nesilden nesile.’ 6Politik ve evrensel geleneklerin önemiAnnesinden miras kalan Tupac abartılamaz. ÇokTupac’ın harika şarkıları,bir kez daha evrensel an, topluluk kaybını ele almak vetemelini oluşturan sosyal parçalanma. Böyle bir parçalanmaelbette toplumsal mücadele ve dayanışmaya lanettir. 

Düşmanlıklarbeyazlar ve siyahlar, heteroseksüeller ve geyler, devlet çalışanları veözel sektördekiler, göçmenler ve ev sakinleri veya başka herhangi birigenel haliyle baskıya karşı mücadeleyi kaçınılmaz olarak zayıflatmakve bu nedenle, mümkün olduğu ölçüde aşılmalıdır. Tupac zatenbu yönde güçlü bir ideolojik ivme yaşadı çünküonun radikal siyaseti sadece büyük sivil haklar tarafından bilgilendirilmedihareketlerin yanı sıra bu Lumbee Kızılderililerinin daha önceki mücadeleleriyleve hem siyahlar hem de beyazlar olan yoksul yoldaşları. 

Ama onun içindeannenin devrimci örneği, başlı başına bir Kara Panter olarak,daha geniş bir anlayışa doğru başka bir dürtü sağlandıevrenselcilik çünkü harekette kadının rolü – veher ikisi arasında bir saygı ve dayanışma geliştirme ihtiyacıcinsiyetler – üniversite açısından özellikle önemli bir yere sahiptir -sınıf mücadelesinin salist boyutları. Erkekler ve kadınlar arasında herhangi bir ayrımeşzamanlı olarak bir bütün içinde ve hatta tamamen niceliksel olarakve pratik gerekçeler (etik çıkarımlar bir yana) bastırılmışgrup, üyeliğinin yarısı yabancı olduğunda en azından etkilidir.diğerinden ated. 7 Çoğu zaman kişinin bunu yapabileceği anahtar yollardan biridayanışma açısından radikal hareketlerin gücünü ölçmekerkekler ve kadınlar arasında yükselirler. Bu nedenle, bir kayıtRap müziğin büyük bir bölümünde kadın düşmanı içeriğin yükselişikolektif toplumsalın evrenselci tenorununtemelde mücadele gittikçe daha fazla parçalandı.

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Kişinin gücünü ve zayıflıklarını ölçmenin yollarından biriradikal hareketler, erkekler ve erkekler arasında teşvik ettikleri dayanışmadır.KADIN; örneğin Mısır’da devrimci bir sürecin yaşandığıYazma sırasında sürekli bir kadın düşmanlığı tarafından baştan yıkılmış,taciz edilmeye zorlandı. Bu nedenle, Tupac’ın en büyük eserlerinin çoğu,fakir kadınların güçlendirilmesi, sadece empatik olduğu için değilve duyarlı (bu niteliklere bolca sahip olmasına rağmen) amaçünkü baskıya karşı mücadelede kadınların statüsü ölçüsüzevrenselin gücüyle daha geniş anlamda bağlantılı. Sağlarkenyoksul kadınların mücadelesine güzel ve şiirsel bir ifade-sion, Tupac – bilinçaltında ve kendi aracılığı ile de olsasanat – evrenselin, topluluğun gücünü yeniden savunmaya çalışmakBir kez daha katlandığı parçalanmaya karşı. 

Oböyle bir önermenin çelişkili doğası Tupac’ın çalışmasına kenditrajik karakter; O, şimdiye kadar olan bir dayanışmayı şarkıyla ifade ediyordubüyüdüğü dünyaya daha çok kapıldı.Başka bir deyişle, Tupac’ın müziği içeriği olan bir form sergiledi.sosyal varoluş düzeyinde aşağılanmıştı. Büyük siyaset-ical hareketler ya geri çekildi ya da yok edildi, bu yüzden şimdievrenselin anı yalnızca estetik düzlemde tezahür edebilirdi.ve müzik yoluyla. Devrime büyük marşında, Değişiklikler , Tupacbu paradoksu çok açık bir şekilde ifade eder; Umut ve şevkle şarkı söylüyoraynı anda gözlemlerken mücadele ve ayaklanma ihtiyacıbunları sağlayabilecek sosyal ajanslar zatenyok edildi: ‘Şimdi savaşma zamanı / Huey böyle dedi / İki atışkaranlık şimdi Huey öldü. ‘ 8 Huey’e yapılan selam Huey P’ye bir göndermedir

Daha sonra öldürülen Kara Panter Partisi’nin kurucusu Newton -sadece burada Huey bir şifre, daha büyük olanın kişileştirmesi olarak görünür.kendisi yok edilmiş olan sosyal hareket.Bugün bazı Tupac’ların nasıl çığır açtığını unutmak çok kolay.şarkılar vardı. Birçok bakımdan devrimciydi. Sevgili yoldaAnne , Tupac Afeni hakkında şarkı söylüyor. Genç bir adamın dışarı çıkması için1990’ların başında ‘gangsta’ odaklı rap dünyası ve bir şarkıyıannesi duyulmamıştı ve yaygın bir alay ve karmaşa riskini almıştı.agement. Yine de Tupac’ın sözleri ve sesi hakkındaşarkılarına yakıcı bir özgünlük verdi. Rap müzik bir şeyler paylaşırülke müziğiyle ortak olarak söyleyebilirim ki, sesler kadarbireysel sanatçıların% 100’ü geleneksel anlamda nadiren melodiktir. VeTupac’ın sesi özellikle çiğdi; Zengin ve derindi ama aynı zamanda boğazlıydıve amansız. Kendinizi buna alıştırmanız gerekiyordu. 

Ses gibi Johnny Cash’in keskinliği – viski açısından zengin bir seslendirme genellikle daha yakınşarkıdan ziyade basit bir konuşmaya -heceleri daha tatlı bir yumuşak hareketle; bunun yerine duygunun kendisi kalır. Ham ve aracısız. Duygu yoğun bir şekilde aktarıldıbütünlüğü, ifadenin saflığı ve güzel evliliğindeoğlunun annesine olan sevgisi – bu güçlü bir şekilde kendini gösterir. Tupac’ın sesi buradanazik, boğuk bir fısıltıdan biraz daha fazlası. Ses henüz anlaşılmamışaynı zamanda kelimeler öyle bir duyguyla rezonansa giriyor ki neredeysedayanılmaz; şarkıcının kırılacağı belirgin bir hisse sahipsinbakış açısına göre gözyaşlarına boğulmak içinyetişkin halinin annesinin fedakarlığının ne kadar anlamlı olduğunu: ‘Ve benişten sonra eve geç geldiğini görebiliyordum. Mutfaktasın deniyorsunbize bir sıcak tabak düzeltmek için. Sen sadece sana verilen notlarla çalışıyorsun. Veanne her Şükran Günü’nde mucizeler yarattı. 9Keep Your Head Up şarkısında , vurgu yine güçlendirmeye düşüyor.

Kadınların ermenti ve kişinin kutlamasında bulunacak neşegelenek ve paylaşılan kültüre batmış bir toplumsal varlık olarak kimlik,çünkü Tupac’ta birey tam olarak kendisi tarafından bütünleştirilecektir.topluluk ruhu ile özdeşleşme:Aiyyo, Marvin Gaye’nin bana şarkı söylediğini hatırlıyorum.Siyahın olması gereken şeymiş gibi hissettirdi.Ve birden getto o kadar da zor görünmedi.Ve sert olsa da, her zaman yeterince aldık ‘. 10Ama bir kez daha, şarkı bir takdir arasında gidip geliyorevrensel an ve ölümcül şekilde altında kaldığının farkına varmaşimdinin parçalanmış gerçekliği tarafından mayınlanmış:On beş sentten bir dolar kazanmaya çalışıyorum.Yasal olmak ve yine de kirayı ödemek zor.Ve sonunda o kaleme doğru gidiyorum gibi görünüyor.Arkadaşlarımı bulmaya çalışıyorum ama rüzgarda esiyorlar.Dün gece arkadaşım tüm ailesini kaybetti.Bu çılgınlığı yenmek içimdeki adamı alacak. 

Ve yine, şarkının çoğu perspektifinden çerçeveleniyorbir grup olarak fakir kadınların hayatlarından: ‘Kız kardeşlerime haykırıyorumrefah. Tupac önemsiyor ve kimsenin umurunda değil. Tupac, radikal politik gelenekleri kendianne – yani ona sağladığı eğitim yoluyla veonlar adına yaptığı hayatta kalma savaşı. Tupacoldukça şanslı, en azından bir yönden, çünkü aile yeniden yerleştiğindeHarlem’den Baltimore’a, prestijli bir yer kazanmayı başardı.Baltimore Sanat Okulu. Orada şiir, oyunculuk, caz ve bale okudu.Shakespeare konusunda tutkulu oldu ve birkaç oyunda sahne aldı.

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Rap becerilerini coşkuyla geliştirmeye başladı ve buna rağmenokul ezici bir şekilde beyaz ve orta sınıftı, gelişmekte olanYetenekler, kurumun kendisi gibi övgü ve cesaretle buluştuerken gelişmiş, liberal bir atmosfer ile doymuş,merakı ve deneyi teşvik edin. Tupac daha sonraokul çoğunlukla ‘beyaz çocuklar ve zengin azınlıklar’ içindi, ancak -çalıştığı konulara göre – o tamamen farklı olurdukişi ben bunlara maruz kalmamış olsaydım.

Bu dönemdeTupac’ın gelişen yaratıcı güçleri senteze tabidir: füzyonailesinden miras aldığı siyasi duyarlılıklarınyeni bir dizi canlı estetik form ve geleneklerle zemin.sentez, sonraki müziğinin en iyilerinin temelini oluşturacaktı.Yine de, devrimci şevk ve sanatın bu kristalleşmesiifade izole ve bireysel bir gelişme olarak kaldı. PolitikTupac’ın elde ettiği tikler hiçbir zaman daha geniş çaplı bir revo ile desteklenmeyecekti.genel olarak toplumdaki savaş hareketi. Tupac ne yaptığını emmiştiannesinden ve ara sıra ve gelişigüzel bir temastanKara Panter Partisi’nin gün içindeki önde gelen ışıklarından bazıları,Hâlâ sınırlarda oyalandı, hapisten kaçındı ya da daha kötüsü. SırasındaBaltimore Sanat Okulu’nda geçirdiği zamanı, Tupac bile üye oldu.

ABD Genç Komünist Birliği ile birlikte. Ama bunlar …girişimlerin daha geniş siyasi gelişmelerle birleşmesine asla izin verilmediçünkü Tupac’ın yaşadığı dünya ondan çok farklıydıAfeni biliyordu. Baltimore sokaklarındaki gerçeklik siyahtıçok daha geniş bir ölçekte siyahi şiddet; yağma, uyuşturucu, çeteler vesilah suçu hepsi daha yaygındı – sonrasını temsil ettikleri için-paramparça bir dünyanın şokları. Geçmişin siyasi mirası,Tupac, günümüzün izolasyonu ve ezici yoksulluğuyla kaynaştı.Source dergisi daha sonra ilk solo albümünü yazacaktı Tupac Shakur: Tarihin Şairi 77NIGGAZ’ım…

– 60’ların siyah politikasının ‘bir kombinasyonu’ olduğunudüşünce ve ’90’ların kentsel gerçekliği’. 14Evrensel tenor arasındaki tarihsel çatışmanın nasıl olduğunu görebiliriztopluluk mücadelesinin ve kişisel kazanımın dar ufkununTupac’ın sanatsal ruhuna aşılanmış bir şeydi. Onundaha büyük işler evrensel ve topluluk anını yükselttiözellikle kadınların mücadelesi içinde ve aracılığıyla. Bu kaçınılmazdısadece işaret ettiğimiz gibi erkekler arasındaki dayanışma nedeniyle değilve kadınlar amansız bir şekilde bağlılık ve bütünlükle bağlı.modern bağlamda toplumsal hareketlerin varlığı, ancak aynı zamandabelirli bir kadın – annesi – Tupac’a canlı bir bağlantı sağladıbüyük sivil haklar hareketleri ile kendi zamanı arasındagerçeklik. 

Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Ama gün be gün karşılaştığı dünya sokaklarda durduiç siyasi vicdanıyla kesin bir çelişki içinde. Bu yerde,’pezevenk’ ve ‘gangsta’ direnişin yüce sembolleri haline gelmişti.ance ve yetkilendirme çünkü başka görünür araç yoktu.Özellik, bireysellik ve hizipsel kimlik (Tupac daha sonrakendini Doğu’nun üzerinde ve karşısında Batı Kıyısı olarak belirledi)günün siparişi. Bunun için, Tupac’ın müziğinin çoğu bir dönüş içeriyorduevrenselden, bunun yerine anlık aspi’ye ifade vermek-zenginlik için rasyon ve tamamen bireyselleştirilmiş güç duygusu vedaha geniş gerçekliğin öngördüğü durum. Yüz çevirirkenevrensel, Tupac temelde tarihçiyle iletişimini kaybediyordu.ical ‘ruh’ – Hegel’in dediği gibi – bunu sağlayan evrensel unsursanatının büyüklüğü için canlandırma ilkesi. 

Bundan yoksun Tupac,hos’un iç karartıcı derecede tanıdık deyimine geri dönmek için çok hızlı ve’sürtükler’ ve yeni edindiği zenginlik ve prestijini kucaklamak içinsüperstar durumu.Hell 4 A Hustler şarkısında Tupac retorik soruyu sorar:pis bir kaltağa tohum ekiyor? ‘ 15 Sözü şu şekilde yorumlamak imkansızdır:hasta kadın düşmanlığından başka herhangi bir şey. Bazı yönlerden iki katına çıkıyordejenere çünkü kadın düşmanlığı kaba bir anti-çalışma ile destekleniyor.sınıf stereotipi de. Tupac’ın burada değindiği nokta, bu türfakir kadın hamile kalmak için cinsel yardımda bulunacak vebir erkeği ona sağlamaya zorlamak; doğası gereği asalaktır. 

Tupac cinsiyetçilik de şarkılarla sınırlı değildi. Suçlandı ve suçlandıHer ne kadar bu her zaman inkar ettiği bir şey olmasına rağmen cinsel saldırı ile. Fakat başka rahatsız edici durumlar var. Feminist ve sivil haklaraktivist Delores Tucker birçok kişiye bulaşan kadın düşmanlığını eleştirdi.rap müzik – ve nerede umulur ki, Tupac’ın çocuğubir kadın sivil haklar aktivistinin kendisi, bazılarıyla yanıt verebilirdihassasiyet derecesi – seçilerek bir dizi ahlaksız hakarette bulundu.şarkıda kafiye onun soyadı ‘Tucker’ bariz ve oldukça unimagi-yerel küfür.Tupac’ın kültürün en kötü unsurlarından bazılarına girmesiYıkıcı sonuçlar. Daha sonra Death Row ile ittifak yapacaktıplak şirketi – kendisi acımasız, lumpen, yarı suçlu işlerin bir karmaşası-Yolsuzlukla dolu ve kötü şöhretli LA ile bağlantıları olan ness unsurlarısokak çetesi, “The Bloods”. 

Zehirli ve kaygısız olan şirket …tikulate haydut Marion ‘Suge’ Knight, tanıtım ve aggran-çete savaşı yöntemleriyle, karı ve tanıtımı artırmaya çalışanrakip şirket Bad Boy Entertainment ile anlaşmazlığa düşüyor . Tupac,tüm niyet ve amaçlar için, tek ses olması gerekirdiyüceltme bilgeliğini sorgulayan tüm üzgün organizasyon …siyah şiddet, bunun yerine kendini bütün kalbiyle tartışmanın içine attıedly, Doğu Kıyısı’ndaki sözde ‘rakiplerine’ acı bir zehir tükürüyorşarkı ve yorum yoluyla.Görüşmelerde Tupac ve ‘Suge’u yan yana dururken gördüğünüzdeTupac’ın animasyonu ve canlılığından etkilenmeden duramıyorumkonuşma, kıvrak kendini ifade etme, yanında iri yarı figür’Suge’, aptalca saldırganlığın birkaç asık suratlı hecesini püskürtmek için mücadele eder.

Onları izlerken, daha canlı bir kontrast bulmayı asla umut edemezsinizparlak ve donuk arasında. Ve yine de Tupac gerçekten yukarı baktıbu huylu ve kendi kendine hizmet eden yaşlı adama biridol. Bu belki de Tupac’ın ne kadar çocukça ve güvensiz olduğunu ifade ediyor.Hâlâ çok gençti, akranlarının övgüsünü umutsuzca arzuluyordu.ve belki de babasından yoksun olduğu için, ‘Suge’ gibi figürlerçekici bir erkeklik ve kimlik şablonu sunuyor gibiydi. Vebu yüzden, bir üssün arketiplerinden onay almak için çabaladı.yapılandırılmış erkeklik; isteyenlerin şirketini aradıAnnesi cemaat ve dayanışma değerlerine acımasızca alay ettiona çok sevgiyle aşılamıştı. 

Batı Kıyısı ileDoğu kaçınılmaz olarak tırmandı ve Marion Knight’ın cepleri ‘Suge’orantılı olarak dizildi. Tupac 1996 yılında öldürüldü -arabayla atış. Öldürme çözülemedi, ama çok problemdi …”Suge” çok acımasızca tasarlanmış olan çatışmanın bir sonucuydu.O halde bunlar, Tupac’ın varlığının daha tatsız detaylarıydı.ve aynı zamanda onun sonunu getiren temalardı. Yine de, Tupac Shakur: Tarihin Şairi 79Tucker gibi insanların Tupac’a ve rap’e yöneltdiği eleştirilerdaha genel olarak müzik de yanlıştır. Hip hop eleştirmenlerinin çoğu,onun dejenere unsurlarını ele geçirir ve onları mutlaklaştırır: kadın düşmanlığı,homofobi, kaba materyalizm ve çıplak şiddet -“bling-bling” ve “bang-bang”. 

Bu, iddia ediyorlar ki,fenomenin kendisi. Böyle bir bakış açısı, doğası gereği muhafazakârdır çünküdaha geniş bağlamsal panoramayı içine alamaz; yapamazsöz konusu kültürel formun kendi içinde mücadeleyi nasıl sergilediğini gösterinkarşıt tarihsel eğilimler arasında. Rap müzik eşzamanlıhem bireyin hem de evrenselin anıifade ve bu daha geniş bir çelişki ifade eden bir şeydir.kendiliğinden kapitalizme içkin bir durum. Bir yandan, mekanizmalarıbaskı ve sınıfsal sömürü, sürekli olarakişçi sınıfları karşılıklı yakınlık ve evrensel dayanışma içine giriyor. 

Üzerindediğer, sosyal düzeydeki nesnel konumlarındaki farklılıklarvaroluş – bireysel tüketiciler olarak, bu ülkedeki işçiler olarakbundan daha çok, özel sektör işçileri yerine devlet işçileri olarak, erkekler olarakkadınlar üzerinde belirli ayrıcalıklara sahip olanlar; bunlar aynı anda üretirbozan ve baltalayan bir ayrılık, tikellik anıevrensel an, gerçeğin sonucu olan daha geniş uyumbastırılmış bir sınıf veya grubun üyesi olma.Rap müzik fenomeni bu generalin yolundan çıkıyorçelişki, belirli bir hareketin içinde ve aracılığıyla kendini gösterir.büyük sivil haklar hareketlerine ilişkin kültürel tarih venihai durgunluk. Tupac’ın en büyük eseri, daha geniş anlamıylaDünyada satın almayı yitirmiş olan tarihsel eğilim, sadece biçmek içinestetik alemde güzel ve rüya gibi bir sonradan düşünülen armut.

Bundan dolayı sanki sanki saydam ve yanıltıcı bir niteliğe sahipti.müzik onun aracılığıyla konuşuyordu, çünkü bir şeyin hayaletimsi yankısını taşıyor.bir zamanlar olan nesil. Harika müziğin özü budur.geniş olarak. Nina Simone’u örnek olarak ele alalım. Onun zengin, tatlı hüznüses ona ait değildi. Aynı zamanda hayata geçirilen bir tarih oldu. Onun sesindetarlalarda çalışan kölelerin şarkı söylerken yankısı algılanabilirgeleneksel Afrika türküleri. Johnny Cash’in müziğinde hayatlarumutları ve mücadeleleri pamuk tarlasında çalışan çiftlik ellerininşarkı sözlerini doyurun. Tupac’ta kayıp bir cinsin umutları ve hayalleri …kentli yoksulların sayısı.

Tupac, sanatçının bireysel faaliyetiningenellikle daha yüksek bir evrensel için bir kanal görevi görür; Ghetto şarkısındaMüjde , yaratıcı süreci şöyle anlatır: ‘Tanrı’nın sahip olmadığını asla unutma.henüz benimle bitti. Elini beynimde hissediyorum. Tekerlemeler yazdığımda Kör oluyorum ve bırakalım Tanrı işini yapsın. ‘ 16 Tupac süreci anladısanatçının bakış açısından sanatsal yaratıcılık – bu büyük ölçüdebilinçsizce. Ancak burada ifade ettiği düşüncedehakikat, özellikle de Tanrı referansını tarihe referansla değiştirirsek.Aşkınlık duygusu, her sanatçının uğraştığı bir şeydir.kendi kişisel gereçlerinin soyulduğu anve bir şekilde, aktiviteniz aracılığıyla,daha yüksek bir gelişmenin şekli ve şekli.

Rap eleştirmenlerinin çoğu, yalnızca odaklandıklarında bunu gözden kaçırma eğilimindedir.saf bireysellik, farklılık anında. Olmasına rağmencinsiyetçiliği, homofobiyi vb. eleştirmek önemlidir.öğeler rap fenomenin genel özüne indirgenemez.enon. Müziği oldukça gürültülü ve mono bir şekilde karikatürleştirenlerolgunlaşmamış saldırganlığın ton akışı, onu birkaba ve kaba sapma, çünkü tek bir tarihsellik parçacığı yokanalizlerinde mevcut. Bu tür hesaplar genellikle, ancak her zaman değil,kendilerini belirli ırkçı mecazlara ödünç verme eğilimi. 

Ancak bu geceDünyanın bir yerinde gecekonduda yaşayan fakir bir adam olacakJohannesburg eteklerinde bir kasaba veya bir Endonezya fabrikasıaynı zamanda bekar bir anne olan işçi; dinleyeceklerşahsen tanımadıkları genç bir adam olan Tupac’tan şarkı vebelki hakkında çok az şey biliyor. Sözlerini dinleyecek ve yorumlayacaklar-kendi mücadeleleri ve umutları onların içinde var. Uzun olmasına rağmenvarlığı sona erdiğinden beri, Tupac zaman içinde seslenmeye devam edecek vehayatlarıyla konuşmak için. Quincy Jones bize tam olarak nasıl yorum yaptığını hatırlatıyor …Mümkün Tupac’ın başarısı, bunu yazarak rahatlattığı zamandı,Oprah Winfrey’i 25 yaşında kaybetmiş olsaydık, nispetenbilinmeyen, yerel piyasa TV sunucusu. Malcolm X’i kaybetmiş olsaydık25 yaşında Detroit Red lakaplı bir dolandırıcıyı kaybedecektik. ‘

Kaynak:

1 S Combs, ‘P Diddy in Sweatshop Row’, BBC News . http://news.bbc.co.uk/1/merhaba / dünya / americas / 3222521.stm

J Berry, ‘Puff Daddy, Stampede Case’i Yerleştiriyor’, MTV News , 25 Mayıs 2000. http: //www.mtv.com/news/921352/puff-daddy-settles-stampede-case/3 T Shakur, ‘Thugz Cry’, Zamanın Sonuna Kadar , Paramount KayıtStüdyolar, 2001.4 TL McQuillar ve FL Johnson III, Tupac Shakur – The Life and Times of anAmerican Icon , (Decapo Press, Cambridge: 2010) 7.5 Aynı kaynak. 7.

8 T Shakur, ‘Changes’, Greatest Hits , Interscope and Death Row, 1998.

129 T Shakur, ‘Sevgili Anne’, Dünyaya Karşı Ben , Interscope, 1995.10 T Shakur, ‘Başınızı Dik Tutun’, Kesinlikle 4 Zencim , Interscope, 1993.11 Aynı kaynak.12 Aynı kaynak.

Strictly 413 T Shakur ‘Sanat Baltimore Okulu’nda yaptığı zamanında Tupac Shakur’,Baltimore Sun , 30 Kasım 2007. http://weblogs.baltimoresun.com/news/eğitim / blog / 2007/11 / tupac_shakur_on_his_time_at_ba.html

14 ‘Kayıt Raporu’, The Source , Nisan 1993, 69.15 Tupac ve Outlawz, ‘Cehennem 4 Bir Hustler’, Hala Yükseliyorum , Amaru-ÖlümSatır-Interscope, 1999.

 1716 T Shakur ve E John, ‘Ghetto Gospel’, Loyal 2 the Game , Amaru-Interscope,2004.17 Q Jones, Tupac Shakur’a Önsöz , Vibe Magazine (Three Rivers Press, CA:1998)


Seninde bize katılmanı isteriz. Sende BU FORMU eksiksiz doldurarak bize katılıp, yazarlar kadromuzda kadromuzda yer alabilirsin.

Kültür, Sanat ve Araştırma Bloku.

Döküntü Net
Tupac Shakur: Tarihin Şairi (1971-1996)

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön